Община святой великомученицы Варвары г. Крефельд принадлежит к Берлинской Епархии Московского Патриархата Русской Православной Церкви.

Первое богослужение в общине состоялось 27 октября 2012 года по благословению архиепископа Берлинского и Германского Феофана. С того времени диакон Алексий Веселов проводил богослужения два раза в месяц по субботам. Но у общины ещё не было своего священника, поэтому не было возможности проводить богослужения по воскресениям, а также исповедоваться и причащаться. Это стало возможным только после рукоположения диакона Алексия в сан священника и назначения его на постоянное служение в Крефельд. С ноября 2013 года в нашей общине каждое Воскресение служится Божественная Литургия.

25 февраля 2013 года епархиальный совет оформил нашу общину, как общину святой великомученицы Варвары.

Каждое воскресение в нашем храме проходит воскресная школа для детей от 4 лет. После Литургии проводится беседа о православной вере со взрослыми. Также наша община организует православные детские лагеря, педагогические семинары и паломничества по святым местам.

Устав общины (на немецком языке) в соответствии с Уставом Русской Православной Церкви принятом на Архиерейском Соборе 2000 г. и дополноно на Архиерейских Соборах 2013 и 2016 гг.:

Aushang

 

 

Презентация об устроении и жизни прихода:

Aushang

t_250_250_16777215_00_images_core_patriarch.jpg

Предстоятель Русской Православной Церкви:
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

       

t_250_250_16777215_00_images_core_ErzbFeofan.jpg

Правящий архиерей нашей епархии:
Архиепископ Берлинский и Германский Феофан

Православная Церковь существует уже две тысячи лет - с момента основания её Господом Иисусом Христом. Основы нашей веры находятся в Библии (Священном Писании) и в книгах Святых Отцов (Священном Предании). В нашей Церкви существует богатая традиция, следуя которой человек может исправить свою жизнь и спастись. Но что делать, если Вы по тем или иным причинам не знакомы с традицией Церкви и её учением? Ответ банально простой - следует с ней познакомиться, не зависимо от того, сколько Вам лет или как Вы жили до настоящего времени. Двери Церкви открыты для всех - от невинных детей до падших грешников. В этом отделе нашего сайта Вы можете познакомиться с азами православной веры и узнать, как сделать первые шаги в храме.

Кому можно прийти в храм?

В православный храм на богослужение может прийти любой человек, не зависимо от его вероисповедания, крещён он, или нет. Для посещения храма не нужно записываться или предупреждать о Вашем намерении. Посмотрите расписание богослужений и приходите на службу. Первый раз Вы можете просто зайти в храм и посмотреть за происходящим. Если у Вас будут вопросы, Вы можете обратиться в церковную лавку или к приходскому консультанту на входе в храм.

У меня вопрос или трудная ситуация.

Если у Вас есть какой-то вопрос или Вам нужен совет в трудной ситуации, Вы можете поговорить со священником. Проще всего позвонить ему по телефону. Если Ваш вопрос нельзя решить по телефону, Вы можете договориться о встрече и побеседовать со священником лично. Контакт.

Исповедь и Причастие

В храме Вы можете исповедоваться и причаститься. Исповедь это Таинство, во время которого человек называет свои грехи и раскаивается в них. Господь прощает названные грехи человеку. Причастие же Таинство, во время которого человек под видом хлеба и вина причащается Тела и Крови Христовой, тем самым соединяется с Самим Богом и получает от Него благодать. К Исповеди и Причастию нужно заранее подготовиться, о чем Вы можете прочитать в соответствующих разделах: О Святом Причастии и Памятка о первой Исповеди.

Где узнать о православной вере?

  • Библия и Евангелие. Главная книга Церкви - это Библия. Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет - то, что было до пришествия Иисуса Христа, и Новый Завет - то, что произошло после Его рождения. В состав Нового Завета входят четыре Евангелия, в которых описывается жизнь Иисуса Христа и Его учение. Если Вы ещё не знакомы с Библией, не стоит пытаться прочитать её с первого раза от корки до корки. В первую очередь прочитайте именно Евангелие - это самая главная часть Библии, к тому же она написана проще всего. Библии продаются в церковных лавках и светских магазинах. Также Библию можно читать в интернете: Библия онлайн. 
  • Закон Божий. Это книга была написана более пятидесяти лет назад русским православным священником. В неё входят несколько разделов - предварительные понятия, о молитве, Ветхий и Новый Завет, о вере и жизни христианской, о Богослужении Православной Церкви. Отдел "Ветхий и Новый Завет" представляет собой краткий пересказ Библии с объяснениями - на доступном языке. Прочитав Закон Божий, Вы получите разностороннее представление о православии. Эту книгу Вы можете купить в церковной лавке или прочитать в интернете: Книга "Закон Божий".

      Также Вы можете ознакомиться с Законом Божиим на сайте zakonbozhiy.ru и посмотреть там одноименный видеокурс.

  • Циклы фильмов Человек перед Богом и Церковь в истории. В этих фильмах Вы познакомитесь с историей, устройством и вероучением Православной Церкви. Речь идет о храме и его архитектуре, об иконе и святых, о богослужении и церковных праздниках, о таинствах и обрядах и о самосознании Православной Церкви.
  • Сайт azbyka.ru. На этом сайте Вы найдете большое количество статей и книг о православии и православном вероучении.
  • Сайт predanie.ru. На этом сайте Вы можете скачать различные православные книги и беседы в аудио-формате. Их Вы можете слушать в дороге, во время прогулки или во время домашней работы.

Как обращаться к священнику?

В православной традиции принято обращаться к священнику "отец ИМЯ", например "отец Михаил" или просто "батюшка". (Подробнее: Церковный протокол)

При встрече со священником у него берут благословение. Для этого кладут правую руку на левую ладонями вверх и говорят "Благословите." В ответ священник осеняет просящего крестным знамением и кладет свою руку в руки просящего. Тогда человек целует руку священника. При прощании также принято брать благословение. (Подробнее: Благословение священника и О крестном знамении и благословении священника)

t_250_167_16777215_00_images_core_beichte.jpg

Вы зашли в храм. Это особенное место, другой мир. Мир, посвящённый Богу — Истине и Вечной Жизни. Здесь посадка на корабль спасения, здесь путь к Богу. Начало пути необычное — оно в нашей душе, в нашей совести. Начало в том, чтобы признать самого себя отпавшим от Бога, виновным перед Ним. Как свидетельствует Слово Божие — Библия, нас отделяют от Бога некоторые наши поступки, слова, мысли, называемые грехами. Начало этому отделению, удалению от Бога, положено непослушанием прародителей человеческого рода — Адамом и Евой. От греха, совершённого ими, человеческая природа изменилась: она потеряла Божию благодать, исказилась, стала больной от греха. Болезнь, называемая «первородным грехом», наследуется от Адама и Евы всеми людьми и является причиной предрасположенности каждого человека к совершению уже личных грехов, ещё более удаляющих его от Творца.

Удаление от Бога как результат совершения греха вполне реально и заметно. Грех разрушает человеческую личность, поскольку противоречит нравственному закону, который, как сказал апостол Павел, «написан в сердце» (Рим. 2:15) каждого человека. И по мере погружения в греховную жизнь степень разрушения личности возрастает — так, что человек теряет власть над собой и становится рабом своих страстей, часто безумных, а иногда, омерзительных и преступных.

Иоанн Златоуст не преувеличивал, когда говорил, что «всякий грешник есть безумец». Разве убийство родного брата из зависти не есть безумие? И разве развратник, рискующий заразиться СПИДом или другой смертельно опасной болезнью, отдаёт себе отчёт в том, что делает? А обжора, пьяница, наркоман — не покинул ли их разум? «На самом деле, порок нам даром не даётся, — говорил митрополит Московский Платон. — Ленивец расслабляет тело и отягощает его болезнями. Развратник обезображивает себя следами порока и сокращает свои дни. Корыстолюбец лишает себя покоя и иссушает в себе жизненные соки. Склонный к гневу воспаляет кровь и неумеренным волнением повреждает своё здоровье». А сколько по причине греха поломанных судеб, искалеченных семей, детей…

Впрочем, всякий из нас знает о последствиях грехов и по собственному несчастному опыту. И каждый новый грех делает совесть грешника менее чувствительной, что способствует совершению ещё больших грехов.

Ужасно, что со смертью человека власть греха над ним не исчезает, а продолжает и в том мире мучить несчастную душу. Да и на Страшном Суде, который завершит историю нашего мира, именно грехи не позволят войти в Будущий Век — «не войдёт в него ничто нечистое и никто, преданный мерзости и лжи». (Откр. 21:27). «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют», — писал апостол Павел (1Кор. 6:9–10). Но надо ли нам идти путём греха и смерти? Ведь по Милости Божией у нас есть иная возможность — примирение с Творцом.

Прощение грехов

Нельзя улучшить своё духовное состояние, не очистившись от грехов. И поскольку грехи — это, по сути, наша вина перед Богом, то только Он и может нас от них очистить — простив. Господь Иисус Христос, будучи одновременно и совершенным Богом, и совершенным Человеком, имеет власть прощать грехи: «Но чтобы вы знали, что Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи…» (Лк. 5:24). Эту власть Он даровал Церкви через апостолов, явившись им после Своего Воскресения: «Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:21–23). В Церкви преемниками апостолов, имеющими власть отпускать грехи, являются епископы и священники. Они посвящаются на это служение (и получают власть прощать грехи) через молитву с возложением рук других епископов, причастных к непрерывной в веках цепи возложений рук к апостолам и Господу Иисусу. Таким образом, прощение грехов происходит в Церкви не по причине особой святости или молитвенной жизни того или иного священнослужителя, а в силу данной ему от Бога власти.

Условием прощения грехов в Церкви является их покаянное исповедание (откуда и слово «Исповедь») перед Богом и Церковью — в лице священника. И по разрешительной молитве (разрешение здесь значит — освобождение), произносимой священником после исповедания, Господь Иисус Христос, невидимо и таинственно (откуда и слово «Таинство») присутствующий на Исповеди, прощает грешника, очищает его душу действием Своей благодати. Покаяние, исповедание и прощение — основные этапы того, что составляет таинство Покаяния, в котором Господь исцеляет покаявшуюся душу и возобновляет в ней Своё действие. Всё это происходит не автоматически — не против воли человека, а при его участии, которое выражается в прекращении совершения новых тяжёлых грехов, в переосмыслении и перестройке всей своей жизни. Это требует усилий, поскольку «Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Но с помощью Божией может ли что быть невозможным?

Спросите свою совесть

Итак, Вы решили очистить свою душу в таинстве Покаяния. Вы — взрослый человек, крещёный в детстве и никогда ещё не исповедовавшийся. Казалось бы, это просто — прийти в храм на Исповедь и назвать те грехи, в которых нас обличает совесть. Но в том-то и дело, что наша совесть бывает и как бы мёртвой, если она отравлена смертными грехами. Как ни странно, но за ощущением своей безгрешности часто стоит совесть, «спящая» вследствие нераскаянного смертного греха. И наоборот — бодрствующая совесть святых давала им возможность видеть множество своих прегрешений. Как у апостола Иоанна Богослова: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Ин. 1:8).

Поэтому от смертных грехов надо очиститься в первую очередь. Что это за грехи?

Смертные грехи

Это название происходит из Ветхого Завета, где за совершение большинства таких грехов полагалась смертная казнь или изгнание. В Новом Завете понятие «грех к смерти» также имеет место (1Ин. 5:16), хотя за совершение таких грехов уже не предписывается общественного наказания. Вместе с тем, совершение смертных грехов полностью меняет духовное состояние человека, которое учителя и отцы Церкви характеризуют как «смерть души» и «оставленность Богом».

Смертными грехами являются, прежде всего, сознательно совершаемые противление Богу, отречение от Бога или веры, отпадение от Православия в другие религии, а также сознательно произносимые хульные слова на Бога, Церковь, Богородицу или святых.

Тягчайшим смертным грехом является убийство человека. Это совсем не редкий грех в наши дни, поскольку распространено убийство детей во чреве — аборт. На Исповеди необходимо назвать количество абортов. В грехе детоубийства бывают, как правило, соучастникисоветовавшие и пособничавшие в совершении греха. Часто это родственники, близкие подруги или отец ребёнка (если с его согласия или попустительства делался аборт). Нравственная позиция отца ребёнка тут очень важна, и нередко может всё изменить.

Существуют и пассивные формы совершения убийства, например, в виде неоказания помощи. Убийство человека может быть совершено и жестоким словом или другим действием, ранящим душу. Грехом, близким к смертному, является жестокое рукоприкладство с нанесением другому человеку побоев, ран, увечья.

Большая группа смертных грехов связана с половой сферой жизни людей. Здесь Бог благословляет или честные супружеские отношения, или целомудрие. Человек — не животное! И интимные отношения мужчины и женщины только завершают их воссоединение в единого Человека. Начало этому воссоединению полагается в Божьем благословении в таинстве Брака (Венчания). Венчание обязательно при вступлении в брак членов Церкви, и без него супружеские отношения сознательных христиан немыслимы.

Супружеская измена в Церкви называется прелюбодеянием, а интимные связи не состоящих в браке — блудом. Хотя и то, и другое – смертные грехи, однако прелюбодеяние — грех значительно больший, поскольку не только наносит тяжёлую душевную травму другому супругу, но и убивает в согрешившем любовь, являющуюся основой и целью благословлённого Богом брачного союза.

Поскольку семья является одним из основных «кирпичиков» общества, то заключение брака накладывает на брачующихся моральную, юридическую и экономическую ответственность перед обществом, друг перед другом и перед их будущими детьми.

Исторически сложилось так, что в ряде стран заключение церковного брака не признаётся государством как официальный юридический акт. Однако брак, заключённый уполномоченным на то государственным органом, является не более чем принятием на себя гражданских обязательств, но вовсе не освящением Богом брачного союза, происходящим в таинстве Венчания.

Особо следует сказать о содомских грехах — различных формах гомосексуализма и половых извращений. Это тяжелые по духовным последствиям грехи, и на Исповеди их следует обязательно упомянуть.

Тяжёлый грех совершили и те, кто имел отношение к физическому или нравственному растлению молодых людей (подростков, юношей, девушек), к лишению их чести и невинности. К этому же примыкают: устроение различных сборищ с развратными зрелищами и соблазнительными разговорами, пьянок со сводничеством и т. п. Всё это участие (или соучастие) в моральном убийстве ближнего.

Смертными грехами являются злословие или проклятие родителей, а также любое относительно них рукоприкладство.

Грехом к смерти ещё со времён Ветхого Завета считается участие в колдовстве. Сюда же относятся: обращение к бабкам ворожеям-шептухам, к гадалкам, «экстрасенсам», участие в спиритических сеансах и обрядах новых восточных культов, теософии, антропософии и т. п.

Святитель Дмитрий Ростовский отдельно говорит о грехах, «вопиющих к Небу об отмщении». К ним, помимо намеренного человекоубийства, он причисляет причинение вреда убогим, а также нанесение обид вдовам и сиротам.

Другие грехи

Все другие грехи, казалось бы, не столь опасны для духовной жизни, как смертные. Но если их много, то, вместе взятые, они могут, подобно песчинкам, так «засыпать» совесть и душу, что остановят в них всякое движение и жизнь.

Грехи можно разделить на три группы, сопоставляя с Заповедями, которые Бог дал Моисею (Исх. 20:2-17).

Грехи против Бога

Нарушением заповеди «Не сотвори себе кумира…» (Исх. 20:4) является чрезмерное увлечение, в котором мы, теряя Бога и себя, всецело предаёмся идолу-кумиру, в качестве которого могут выступать, например, музыка, танцы, спорт, деньги, работа, еда, приобретение красивой одежды или мебели, коллекционирование, азартные игры, лица другого пола, собственные дети.

Господь ещё в Ветхом Завете (Исх. 20:8–10) повелел шесть дней в неделю работать и делать всякие свои дела, а седьмой день недели и дни больших праздников посвящать Богу. Поэтому является грехом работа или совершение обыденных дел в воскресенье (день, посвящаемый Богу) и в дни больших праздников. Этот грех может быть простителен, если работа или дела совершались вынужденно — ведь мы не можем не считаться, например, с другими людьми, гражданским или трудовым законодательством.

Нарушением заповеди: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно» (Исх. 20:7) является поминовение имени Божьего или Пресвятой Богородицы в бытовых разговорах, в роли междометий, для придания им выразительности. Недопустимо также ироническое цитирование отдельных выражений из Священного Писания. Ещё хуже — произносить Имя Божие в шутках, в гневе во время ссоры, наряду с ругательствами, оскорблениями или проклятиями.

Поскольку не может один и тот же источник давать благоухание и зловоние, то является безмерно осквернённой, а иногда и кощунственной молитва человека, поминающего нечистую силу (чертыхающегося) или произносящего матерщину и другие ругательства. «Никакое гнилое слово да не исходит от уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». (Еф. 4:29). К сожалению, в наше время речь многих людей переполнена такими словами и выражениями. Раз и навсегда их нужно исключить из употребления, и не произносить ни при каких обстоятельствах. Не украшают речь человека и заменители ругательств (эвфемизмы) — вроде кажущихся безобидными словечек «ёлки-палки» или «блин». В целом, в общении, нам важно помнить слова Спасителя: "за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Мф. 12:36-37).

Грехом против Бога является также уныние, отсутствие надежды на помощь Божию и кощунственный ропот (из-за бед и страданий, нас постигших) на Него.

Грехи против других людей

Заповедь «Почитай отца твоего и мать твою» (Исх. 20:12) предписывает нам уважительное отношение к своим родителям. Любые споры и ссоры с ними, а также неоказание им помощи являются серьёзными грехами.

Каждый человек обязан заботиться о своих ближних, и, прежде всего, о родителях, детях и другом супруге. К сожалению, именно члены наших семей, родственники, друзья и ближайшие сотрудники наиболее часто становятся «мишенью» наших недостатков, плохого настроения и деформированного грехом характера. Мы согрешили, если не имели любви к ближним и не прощали им, а воздавали злом за зло, гневались, раздражались, прекословили, спорили, обижали, оскорбляли, вели себя вызывающе, ревновали, желали им зла; плохо воспитывали детей или жестоко их наказывали.

Мы согрешили также, если воспитывали своих детей вне христианской веры или обращали недостаточное внимание на их духовную жизнь, поскольку сделали их уязвимыми для тягчайших искушений и грехов при начале самостоятельной жизни.

По Заповедям Божьим человек всегда должен говорить правду, уважать чужую собственность и достоинство, не завидовать, сочувствовать и помогать всем. Поэтому мы согрешили, если: обманывали, лицемерили, не исполняли обещаний, не возвращали долгов, явно или тайно присваивали себе чужое (в том числе государственное), занимались вымогательством или рукоприкладством, ссорились, враждовали, вредили другим людям, ленились в работе, не уважали чужой труд, заводили корыстную дружбу.

Корнем всех зол в нас является идущая от первородного греха греховная страсть — гордость, порождающая: зависть, гнев, мстительность, любовь к деньгам и вещам, скупость, презрение к малоимущим, хвастовство, осуждение людей, передачу сплетен, празднословие, делание добрых дел напоказ, немилосердие (или жестокость) к людям (особенно к больным или нуждающимся в нашей помощи) и другим живым существам.

Грехи против самого себя

К грехам против себя относятся все действия, вредящие духовному или физическому здоровью человека: проведение времени в праздности и лености (когда человек много ест, спит и забывает о душе), повреждение своего здоровья (например, злоупотребление алкоголем, курение, употребление наркотиков); саморазвращение — занятие онанизмом, просмотр фильмов, журналов, открыток со сценами жестокости, насилия или порнографии, пение неприличных песен, рассказывание непристойных анекдотов и т. п.

Подготовка к Исповеди

Подготовка к Исповеди и является, собственно, вступлением в таинство Покаяния. Для первой Исповеди будет лучше, если Вы, ещё раз читая предыдущие страницы, запишете свои согрешения. Многое вспоминается и потом — когда смертные грехи уже исповеданы. И это, всплывшее в памяти, также желательно записать, чтобы упомянуть на последующих Исповедях. Примите во внимание и то, в чем нас обычно обвиняют другие люди, особенно бок о бок с нами живущие, наши близкие. Очень часто их обвинения и укоры справедливы. Но даже если они и кажутся несправедливыми, надо принять их с кротостью, без озлобления и попытаться задуматься — может, в них всё-таки содержатся крупицы правды?

Помните! Прощаются только названные грехи!

Но одного лишь сожаления о содеянных грехах недостаточно. Плодом подлинного покаяния — сожаления о сделанном — является исправление в своей жизни всего что только возможно. Нужно перестать совершать новые тяжелые грехи и попытаться «загладить» последствия уже совершённых. Нужно просить прощения у всех, перед кем считаешь себя виноватым, а в случае, когда твои действия нанесли материальный или моральный ущерб, постараться его компенсировать. Это важная сторона нашего покаяния, которую Иоанн Креститель называл «принесением достойных плодов покаяния» (Лк. 3:8). Только начав «приносить плоды», мы в полной мере осознаем тяжесть совершённых грехов, глубину нашего падения, и укрепим свою решимость начать новую жизнь. Обратитесь в молитве ко Всемилостивому, чтобы Он простил нас, дал нам возможность вспомнить свои согрешения, раскаяться в них, решимость воздерживаться в будущем от совершённых ранее грехов, и укрепил на пути к новой жизни. Читайте Евангелие — это Слово Божье, обращённое к каждому из нас. Некоторым жить по евангельским заповедям кажется невозможным. Но начните! Ваши искренние попытки будут Им замечены, и помощь Всевышнего не замедлит.

Помните! Господь не только справедливый Судья, но и милостивый Отец, всем желающий спасения.

Многие крещёные в детстве, но фактически жившие вне христианской веры и Церкви, приходят на первую Исповедь, уже состоя в гражданском браке (т. е. в браке, зарегистрированном гражданскими государственными органами). Если второй супруг также христианин, и нет с его стороны препятствий, то, независимо от возраста супругов, исправление их жизни включает освящение брака в таинстве Венчания.

Тут возможны разнообразные ситуации, когда другой супруг не желает вступать в церковный брак. Не отчаивайтесь, молитесь, и посоветуйтесь со священником! Как правило, со временем всё удается уладить. Для этого гражданский брак даже с некрещёным супругом нужно сохранять и освящать. Ведь в нём существует супружеская любовь и дети! Подробнее см. у апостола Павла в (1 Кор. 7:12–18). Особо важна молитва Церкви. Полезна и беседа священника с обоими супругами.

Есть одно важнейшее условие прощения наших грехов Богом: «если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный» (Мф. 6, 14). Прощение нас обидевших — как это иногда непросто! Говорят, «сердцу не прикажешь». Но Господь в силе исправить и наше сердце. Для этого нужно молиться об обидевших, чтобы Господь вразумил нас всех, дал нам покаяние, мир, тишину и любовь.

Помните! Вы будете исповедоваться перед всеведущим Богом, знающим все обстоятельства Вашей жизни, всё, что смягчает и усугубляет Вашу вину. Священник же на Исповеди не судья, а только свидетель.

На Исповеди нужно кратко перечислить все свои согрешения. Причём не оправдываясь (например, не ссылаясь на третьих лиц или обстоятельства, способствовавшие Вашему падению) и не выбирая смягчающих вину выражений.

Понятно, что о многом вспоминать тяжело, стыдно и рассказывать обо всём этом в присутствии священника. Но Исповедь — это, конечно, суд, который мы сами себе устраиваем, суд перед Богом и людьми, суд по сути неотвратимый, потому что «нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Мк. 4:23).

Помните! Главное, что человек должен принести на Исповедь — это искреннее и добросовестное осознание своих грехов, сожаление о совершении их и решимость, с помощью Божией, больше не повторять их.

Господь приемлет Ваше покаяние, даже если оно не сопровождается сильным чувством раскаяния, весьма трудно возникающем в «иссохшем от греховного пламени» сердце. Ведь раскаяние — это уже отторжение от себя греха, происходящее как результат работы совести, и не без благодатной помощи Божией. Поэтому, если Исповедь была чистосердечной, с желанием исправить свою жизнь (и соответствующими действиями), примириться со всеми, а также с мольбой о помощи Божьей, то чувство раскаяния обязательно приходит — или во время таинства, или позже.

Протоиерей Леонид Цыпин. Памятка для первой Исповеди. Текст отредактирован.

t_300_200_16777215_00_images_core_kroenung.jpg«Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

(Евангелие от Марка, 10: 9).

Божественное Откровение говорит нам о том, что вся вселенная, весь мир, видимый и невидимый, во всём своем величии, красоте и целесообразности сотворены Богом. Весь сотворённый мир получил от Бога существование по любви Божией. Имея полноту бытия, Бог захотел дать жизнь и другим существам: ангелам, людям, животным, чтобы они жили, радовались и были счастливы.

Человек — часть общего творения, но творения особенного. В отличие от всех других живых существ, человек сотворён по образу Божию: «И сотворил Бог человека по образу Своему», — повествует Священное Писание (Быт. 1:27). Человек в своей природе сочетает материальное (тело) и духовное (душа вместе с духом). В таких свойствах человека, как разум, свобода, любовь, бессмертие души, творчество и в других, и проявляется присутствие образа Божия.

Бог есть Троица Единосущная и нераздельная, Отец, Сын и Святой Дух, объединяемая союзом Божественной любви. «Бог есть любовь», — говорит Слово Божие (1 Ин. 4:8), а для человека любовь есть проявление в нём образа Божия, условие радости и счастья, высшая добродетель (1 Кор. 13). Человек как духовное существо имеет потребность любить и быть любимым, естественное проявление любви — желание любящего соединиться с любимым. Поэтому при взаимной любви люди стремятся друг к другу и, соединившись в законном союзе, обретают счастье. Ещё на заре человеческой истории Господь Бог создаёт брак как союз свободных разумных существ — мужчины и женщины, основанный на взаимной любви. «Не добро быть человеку одному», — сказал Бог по отношению к Адаму и создал ему жену — Еву. Так появилась первая супружеская пара, первая семья (Быт. 2:18, 21–25). «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28).

Стремясь осмыслить брак как установленный Богом образ жизни человека, открывающий возможность полноты жизни и радости, мы видим, что сам брак есть некое таинство, совершающееся посредством любви. Действительно, непостижимо и таинственно, как два разных человека вдруг чувствуют в своей душе некую силу, властно влекущую их друг к другу, и когда они, наконец, обретают законное единство, они переживают его как самое настоящее счастье. Это — от Бога: «оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). В любви проявляется свобода человека, поэтому брак должен и может быть только результатом свободного выбора. Образно можно представить это так: молодой человек выбрал из всего множества девушек одну, которую он считает самой лучшей, так же и девушка из всего множества юношей выбирает себе одного, и они решают вступить в брак. Они приходят в храм Божий и там как бы говорят Богу: «Господи, вот я выбрал себе из всех девушек именно эту и хочу, чтобы она была моей женой», также и девушка говорит: «Господи, я выбрала из всех юношей вот этого, и хочу, чтобы он был моим мужем. Благослови нас быть мужем и женой». И Господь через Своего служителя — священника и через установленный чин Венчания благословляет их, принимая свободу их выбора и их желания.

Любовь — самое главное понятие в христианстве, поскольку «Бог есть любовь». На любви строятся все отношения между разумными духовными личностями: между Богом и Ангелами, между Богом и человеком, между людьми. Поэтому и две самые главные заповеди Божьи — это заповеди о любви: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим… возлюби ближнего твоего как самого себя» (Мк. 12:30–31).

Главным критерием истинной любви является её жертвенность, то есть готовность любящего пожертвовать всем (как малым, так и большим, даже жизнью) ради любимого. Пример такой любви показывает нам Господь Иисус Христос как Своим словом: «Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих» (Ин. 15:13), так и Своим подвигом — принятием тяжелейших страданий и смерти на Кресте. О том, что такое настоящая любовь, написал апостол Павел в Послании к Коринфянам:

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт» (1 Кор. 13:1–8).

Может возникнуть вопрос: какая связь между браком как союзом любящих друг друга жениха и невесты и венчанием? Ведь вступают же в брак многие люди без венчания, и живут счастливо и имеют детей?

Да, конечно, можно вступить в брак и без венчания. Но нужно понимать, что эта возможность существует только потому, что Господь:

  • создал человека (т. е. человек существует только по милости Божьей);
  • наделил его добродетелью любви и способностью любить;
  • учредил брак и семью для счастья человека;
  • дал человеку свободу.

Поэтому, вступая в брак, создавая семью и переживая радость от общения с любимым, человек пользуется дарами Божьими, данными ему любящим Творцом, Отцом Небесным.
Что можно сказать о человеке, который, вступая в брак и устроив свадебный пир, не пригласил на этот пир своих родителей, которые:

  • дали ему жизнь,
  • приложили много трудов, ухаживая и заботясь о своем дитяти?

Только то, что он ведёт себя неблагодарно и недостойно. Подобно этому, если человек, вступая в брак и создавая семью, не обратится к Богу с молитвой, с благодарностью, с просьбой о благословении, то он выразит неблагодарность Тому, Кто дал ему радость жизни. Этим человек покажет, что Бог для него ничего не значит. Но может ли человек достичь счастья на земле без Бога? Конечно, нет. Это подтверждается современной статистикой: много создается браков в нашем обществе, но более половины из них распадается, и главной причиной этого горя является пренебрежение заповедями Того, Кто даёт благодать и силу для сохранения брака, даёт счастье и радость. Ведь Господь сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Поэтому всякий человеческий союз, основанный даже на самых искренних чувствах, непрочен и хрупок, если не имеет благодати, благословения, покровительства Отца Небесного.

Человек благодарный, не отвергающий Бога, не может не признать необходимости в такой важный момент жизни, как создание семьи, испросить у Бога, Которого мы называем Отцом нашим, благословения. Это Божие благословение подаётся через священника в Таинстве Брака.

Итак, Таинство Венчания (Брака) — это установление Божие, имеющее своей целью сделать человека счастливым.

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиреномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегреше­ния, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Молитва святого Ефрема Сирина

 

"Пост - дар древний, неветшающий, нестареющий, но непрестанно обновляемый и цветущий во всей красоте.

"Пост охраняет, младенцев, делает целомудренным юного, почтенным старца, ибо седина, украшенная постом, достойнее уважения." "Примите пост, больные, - это матерь здоровья." "Истинный пост - удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления."

Святитель Василий Великий

Отцы пустынники и жены непорочны,

Чтоб, Сердцем возлетать во области заочны.

Чтоб укреплять его средь дольных бурь и битв.

Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,

Как та, которую священник повторяет,

Во дни печальные Великого поста;

Всех чаще мне она приходит на уста,

И падшего крепит неведомою силой:

Владыко дней моих! дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,

Да брат мой от меня не примет осужденья,

И дух смирения, терпения, любви,

И целомудрия мне в сердце оживи.

А. С. Пушкин

 

В жизни Православной Церкви особое место занимает Великий пост. О его существовании уже в I веке свидетельствует святой Игнатий Бо­гоносец, а святые Василий Великий и Григорий Нисский утверждают, что в их время (IV век) Великий пост соблюдался повсюду. Название поста Великим связано с особой важностью вспоминаемых в конце по­ста событий - крестного пути Спасителя и Его славного воскресения.

 

В целом, этот пост Церковь посвящает как бы нашему соучастию в земном служении Спасителя. И как Его служение посвящено распятию мирового зла на Кресте, так и наше соучастие в этом посвящено борьбе с частицей этого зла, обитающей в нашей душе. Служение Спасителя началось сорокадневным постом, вскоре после Своего крещения, а за­вершилось распятием в Иерусалиме и победой над смертью. Подобно этому и Великий пост начинается постом четыредесятницы (40 дней), а заканчивается Страстной седмицей и праздником Пасхи.

Обычное представление о Великом посте связано со строгим поряд­ком воздержания в пище. И это так - в течение поста исключается мяс­ная, молочная пища и яйца, а рыбу разрешается вкушать только в праздники Благовещения (7 апреля) и Входа Господня в Иерусалим. Но не следует думать, что воздержание в пище маловажно. Святые Отцы указывали, что как грех, подобно болезни, постепенно захватывает человеческую душу - все более и более помрачая её, так и "выздоровление" от греховных страстей происходит в вполне определен­ном обратном порядке. Святой Иоанн Кассиан Римлянин учит: "...чтобы победить уныние, сначала нужно подавить печаль: чтобы прогнать печаль, прежде нужно подавить гнев; чтобы погасить гнев, нужно попрать сребролюбие; чтобы исторгнуть сребролюбие, надо укротить блудную страсть; чтобы подавить эту похоть, надо обуз­дать чревоугодие" (Добротолюбие, т.2, стр. 22). Напомним, что здесь речь идет не о потребностях для тела или души человеческой, а о гре­ховных страстях, которые являются греховным видоизменением этих потребностей. Получается такая своеобразная пирамида греховных страстей, где нижний этаж - чревоугодие. Потому борьба с чревоугоди­ем есть обязательный и начальный этап духовной жизни христианина. В этом смысле постная пища предполагается не только растительного происхождения, но и более простой по вкусу, по приготовлению, по ис­пользованию вкусовых добавок, специй...

Вместе со строгим уставом поста Церковь благословляет и его облег­чение: для больных, детей, немощных и престарелых. Однако, в каждом конкретном случае следует поступать по совету духовника.

Во время поста принято и уклонение от супружеского общения, по обязательному взаимному согласию, конечно. Это основная причина, по которой в посты не совершается таинство брака. Во время поста легче видеть и более "высокие этажи" нашего падения - это те греховные страсти от которых мы просим избавить нас в молитве Ефрема Сирина: "дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия", а также гнев (не праведный, который не творит греха, а ненавидящий, убивающий).

Но вот грех обнаружен. Как же бороться с ним? Святая Церковь предлагает нам исцеление в молитве и Святых таинствах: Покаяния и Причащения (Евхаристии). И чем более серьёзным (а не формальным) является наша молитва и участие в таинствах, тем на большую степень исцеления мы можем рассчитывать. "И пришедши во врачебницу не уй­ди неисцеленным" - читает в молитве священник на исповеди. Осозна­ние греха, стыд, ненависть греха, подробное, без смягчающих обстоя­тельств признание на Исповеди - вот этапы исцелительного участия в таинстве Покаяния.

С другой стороны, Великий пост - это поистине праздник молитвы. Величественные древние службы, наставления подвижников и правед­ников многих веков звучат в эти дни под куполами православных хра­мов - "источник воды живой для души жаждущей". При этом каждая неделя Великого поста, как и несколько недель предшествующих посту, имеет как бы свое "лицо".

Первое ограничение в пище - заговенье на мясо начинается с поне­дельника сырной седмицы. Поста еще нет, и еще можно вкушать молочное, яйца и рыбу. Нет на этой неделе и по­стных дней. Непосредственно посту предшествует воскресенье, назы­ваемое прощенным. В этот день, обычно сразу после ли­тургии, служится вечерня с молитвами о посте, и совершается "чин прощения", в котором священнослужители и прихожане взаимно про­сят друг у друга прощение, дабы беспрепятственно "прейти поприще поста".

Пост начинается в понедельник. Первая неделя поста особо посвящена покаянию. На этой неделе в первые четыре дня чита­ется по частям Великий покаянный канон Андрея Критского, а в среду и пятницу совершается специальная литургии - преждеосвященных да­ров. Первое воскресение поста всегда большой праздник - Торжество Православия - победа христианской Церкви над бездной ересей. В этот день, как и в последующие воскресенья (и субботы), пост несколько ослабляется, и разрешается употребление умеренного количе­ства вина. В первые пять недель поста по средам и пятницам положено совершать литургии прсждеосвященных даров Григория Двоеслова, а по воскресеньям - литургию Василия Великого.

Во второе воскресенье поста празднуется память Святите­ля Григория Паламы - защитника исихастов, делателей умной молит­вы, ищущих опытного Богопознания. В третье воскресенье поста в храмах выносится для поклонения честный Крест. В эту неде­лю пост более строгий. Четвертое воскресенье посвящено памяти подвижника Иоанна Лествичника, известного своей книгой о духовном совершенствовании - "Лествица рая". В пятое воскресенье поста совершается память преподобной Марии Египетской, которая беспримерным подвигом поднялась из бездны греха к святости. В среду вечером на этой неделе читается полностью (единст­венный раз в году) покаянный канон Андрея Критского. А субботу вспоминается чудо воскрешения Господом Иисусом праведного Лазаря. В воскресенье - Великий праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскрссение).

С Понедельника начинается Страстная седмица, каждый день кото­рой - особый, и называется Великим. В Великую среду в этом году празднуется Благовещение Пресвятой Богородицы. А Великий Четверг посвящен памяти Тайной вечери, на которой Господь установил таинство Евхаристии. Вспоминаются, также, молитва до кро­вавого пота в Гефсиманском саду, и предательство Иуды. В совершае­мой в этот день литургии Василия Великого, торжественность перепле­тается с грустью грядущих событий. Вечером в этот же день на особой службе читаются 12 Евангелий, посвященных страданиям (страстям - по-славянски) Господа Иисуса. В Великую пятницу соверша­ется вынос Плащаницы Христовой и чтения о Его распятии. Это день строго поста, и обычно, до конца вечерни, от вкушения пищи воздержи­ваются. В Великую суббота Церковь вспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, изведение душ из ада и введение их в рай. Совершается литургия святого Василия Великого с чтением 15 пророческих паримий о воскресении Мессии. На этом Вели­кий пост заканчивается, хотя разговение разрешается только на Пасху, уже после ночного праздничного богослужения.

Составил священник Леонид Цыпин, 2009

Читайте также:

Зачем нужны посты? - собрание статей

Протоиерей Алексий Уминский: Почему в пост из людей лезет разная гадость?

t_250_250_16777215_00_images_core_Taufe.jpg

«Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие»

(Евангелие от Иоанна, 3:5)


Крещение — это Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду и призывании Пресвятой Троицы — Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной и возрождается Духом Святым в жизнь духовную и святую. Тем самым крещаемый вводится в Церковь и становится её членом.

Что это значит? Крещение связано с практическим изменением жизни. Человек раньше не молился, а после крещения начинает каждый день хотя бы коротко обращаться к Богу. Не ходил в храм – начинает посещать богослужения. Не читал Библию – открывает её. Не знал и не соблюдал заповедей – узнает и начинает их соблюдать. Без этих реальных перемен в жизни крещение теряет смысл и мало что даёт человеку. Если крестится не взрослый человек, а ребёнок, то эти перемены должны произойти в жизни его родителей, в семье, иначе ребёнок будет расти хотя и крещёным, но безбожным.

Однако стать христианином значит не только переменить жизненные ценности и образ жизни, но и решительно переродиться, стать новым человеком. Господь Иисус Христос сказал: «Кто не несёт креста своего … не может быть Моим учеником» (Лк. 14:27); и: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). История знает множество примеров, начиная с апостола Павла, когда уверовавшие во Христа, а потом крестившиеся, становились действительно новыми людьми.

Духовное рождение означает восприятие человеком Божией благодати, подаваемой в Таинстве, и пробуждение в нём духа, духовной жизни. Человек перестаёт жить для себя, начинает жить по заповедям Божьим, для Иисуса Христа и других людей, обретая в этом полноту жизни и для себя самого. Обращение ко Христу совершенно меняет круг интересов.

КРЕЩЕНИЕ ДЕТЕЙ И КРЁСТНЫЕ

Для принятия крещения взрослому человеку необходимы сознательная вера и искреннее покаяние, отказ от греховной жизни. Крещение младенцев началось с древних времён. От них, конечно, нельзя ожидать сознательной веры, но их крестят в силу веры родителей и крёстных. Крёстных называют в церкви восприемниками, они принимают ребёнка после погружения в купель для воспитания.

Но кто такие крёстные и для чего они нужны? Крёстными становятся в храме, это церковный институт. Поэтому самая главная и единственная обязанность крёстных — помочь родителям воспитать ребёнка верующим, православным христианином. Соглашаясь стать крёстным, человек по существу заявляет: «я верю в Бога, я Ему молюсь, я хожу в церковь. Обещаю, что буду моего крестника учить: вере, молитве, Библии, посещению храма». Выполнил ли крёстный своё обещание, Господь спросит на Страшном суде.
Исходя из этого, выбирая крёстных родителей для ребёнка, нужно смотреть на веру и церковность людей. Бывает, что близкие друзья или родственники, которые в первую очередь приходят на ум в качестве крёстных, люди хотя и добрые, но неверующие или далёкие от Бога. В этом случае лучше найти других православных людей, которые смогут помочь родителям в религиозном воспитании детей.

Если человек долгое время не исповедуется и не причащается, он перестаёт быть членом Церкви. А поскольку крёстный не просто присутствует на крещении, а участвует в нём, ему заблаговременно следует исповедоваться и причаститься.

ОБРЯД КРЕЩЕНИЯ

В начале крещения ребёнку нарекается имя. Имена в Русской Церкви по традиции даются в часть православных святых. Например, если ребёнка назвали при рождении Николаем, то его можно покрестить в честь святителя Николая Чудотворца. Имя в крещении, отличное от того, что дано было при рождении, ребёнку даётся обычно только в том случае, если нет православного святого с таким именем — например Ян, Диана. Представление о том, что ребёнку нужно дать второе, «тайное» имя, чтобы он был защищён от сглаза, порчи и т.п., являются суеверием.
Крещению предшествует чин оглашения. Все священнодействия этого обряда имеют глубокое значение. Самые существенные из них: заклинание и изгнание сатаны (дьявола), обет отречения от него, последующий обет сочетаться со Христом и, наконец, исповедание Православной веры (через чтение Символа веры).
Сперва священник спрашивает: «Отрекаешься ли ты от сатаны, всех его дел и всех его ангелов, всего его служения и всей его гордыни?» Крещаемый (или от его имени крёстные) отвечает: «Отрекаюсь».

Священник ещё раз спрашивает: «Отрёкся ли от сатаны?» Крещаемый подтверждает: «Отрёкся».

Священник: «И дунь, и плюнь на него». Стоя лицом к западу (в сторону противоположную востоку, в направлении которого христиане поклоняются Богу), крещаемый дует и плюёт на диавола, показывая его немощь по сравнению с силой Божией, к которой человек теперь прибегает, и своё нежелание более служить ему.

Поскольку маленькие дети сами ещё не могут говорить и отвечать за себя, то от их имени отречения произносят крёстные. Тем самым они дают обещание, что приложат все силы, чтобы повзрослевшие дети в своей жизни отрекались от диавола и служения ему.

Но и отречения от диавола, даже если он изгнан из сердца человека, ещё мало. Сам Господь Иисус Христос рассказал такую притчу. Если нечистый дух изгоняется из жилища (т.е. из человека), то он ходит по безводным местам, но через некоторое время возвращается на старое место и, если находит его пустым, вновь вселяется туда, взяв с собой семь злейших себя духов. Поэтому мало изгнать диавола из сердца, — нужно, чтобы в сердце вселился Христос. Для этого за чином отречения от сатаны следует чин сочетания (соединения) со Христом.

Священник спрашивает: «Сочетаешься ли ты со Христом?» Крещаемый отвечает: «Сочетаюсь». После этого священник спрашивает: «Сочетался ли ты со Христом?» Крещаемый отвечает: «Сочетался». Священник вопрошает дальше: «И веруешь ли Ему?» Крещаемый отвечает: «Верую Ему как Царю и Богу», — и затем читает Символ веры.

Символ веры содержит в сжатом виде все христианские истины, которые обычно изучаются в курсе Закона Божьего. Если крёстные или родители не понимают Символа веры или не знают основы своей веры, их следует изучить.

После прочтения Символа происходит заключительный диалог. Священник спрашивает: «Сочетался ли ты со Христом?». Крещаемый отвечает: «Сочетался». Тогда священник призывает человека поклониться Богу: «И поклони́ся Ему́» Он кланяется, говоря: «Покланя́юся Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней».
Далее начинается само Таинство Крещения. Священник читает молитвы, которые следует внимательно слушать, освящает воду в купели и елей (масло). После освящения следует помазание освящённым елеем и самое главное священнодействие — троекратное погружение крещаемого в воду со словами: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святáго Духа. Аминь». В это время крёстный (одного пола с крещаемым), взяв в руки полотенце, готовится принять своего крестного от купели. Новокрещёного облачают в новую белую одежду (крыжму), и на него надевается нательный крест.

По словам святого Кирилла Иерусалимского, «вода по освящении становится для крещаемого ... гробом и матерью». Гробом потому, что погружаясь в купель, человек умирает для греховной жизни; матерью — потому, что человек выходит из воды для новой, духовной жизни, совершается его духовное рождение, о чём было сказано выше.

Сразу после крещения совершается другое Таинство — Миропомазания, в котором крещаемому при помазании освящённым миром главных частей тела с произнесением слов: «Печáть дáра Духа Святáго. Аминь» подаются дары Святого Духа, укрепляющие его в жизни духовной. После этого священник и крёстные с новокрещёным трижды обходят вокруг купели в знак духовной радости соединения со Христом для вечной жизни в Небесном Царстве. Затем читаются отрывок из послания апостола Павла к Римлянам, посвящённый теме крещения, и отрывок из Евангелия от Матфея — о послании Господом Иисусом Христом апостолов на всемирную проповедь веры с повелением крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа.

После этого священник омывает с тела крестившегося миро специальной губкой, омоченной в святой воде, с произнесением слов: «Крестился еси. Просветился еси. Миропомазался еси. Освятился еси, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь».

Далее священник крестообразно постригает волосы новокрещёного со словами: «Постригается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь». Пострижение символизирует собой покорность Богу и одновременно знаменует ту небольшую жертву, которую крещаемый приносит Богу в благодарение за начало новой, духовной жизни.

Обычно сразу же за этим следует воцерковление — первое принесение в храм. Младенец, взятый священником на руки, проносится им по храму, подносится к Царским вратам, а мальчики также вносятся в алтарь. Воцерковление символизирует собой посвящение младенца Богу.

Освящённый елей, которым во время Таинства помазывается сперва вода, а потом крещаемый, — это символ исцеления и здоровья, примирения и мира. Свечи изображают свет правильной веры, белые одежды новокрещёного — освобождённую от власти греха и сатаны душу христианина, которую он должен хранить незапятнанной; наконец, нательный крест — следование за Христом и знак веры в Его победу.

После крещения нужно причаститься Святых Христовых Таин на ближайшей Литургии, обычно в воскресенье. Крещение — это вхождение в Церковь, которое завершается соединением человека с Богом в Таинстве Причастия.

В случае крайней нужды (если человеку грозит смертельная опасность) крещение может совершить любой православный христианин путём троекратного погружения в воду или обливания, при точном произнесении приведённой выше тайносовершительной формулы: «Крещается раб Божий (имя)…»

Составлено по: Епископ Александр (Семенов-Тянь-Шанский). Православный катехизис.

t_250_250_16777215_00_images_core_Taufe2.JPG

ОСНОВНЫЕ МОЛИТВЫ

Главная молитва к Богу — «Отче наш» („Vater unser“), а самая известная из молитв Божьей Матери — «Богородице Дево, радуйся». Эти две молитвы каждый православный христианин должен знать наизусть и читать их ежедневно всю свою жизнь.

По-славянски

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

По-русски

Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.

ПЕСНЬ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю: благослове́на Ты в жена́х, и благослове́н Плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших.

СИМВОЛ ВЕРЫ

Символ веры — краткое и точное изложение основ христианского вероучения, составленное и утвержденное на Первом и Втором Вселенских соборах. Символ веры состоит из двенадцати членов (частей). Во время Крещения крещаемому или крёстным нужно будет громко, уверенно и чётко прочитать его вслух — на церковнославянском или немецком языке:

1. Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.

2. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.

3. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася.

4. Распя́таго же за ны́ при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.

5. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.

6. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.

7. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.

8. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.

9. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.

10. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.

11. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых,

12. и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Объяснение частей (членов) Символа веры:

1. Верую, то есть хотя не вижу своими глазами, но умом и сердцем сознательно признаю, что Бог есть, что Он один в существе и троичен в Лицах, что Бог Отец есть первое Лицо Пресвятой Троицы. Верую, что Богом-Троицей сотворено всё видимое (земля, солнце, люди, животные и растения, весь материальный мир) и всё невидимое (ангелы, духовный мир). Мы часто говорим: «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Слово «во имя», сказанное в единственном числе указывает нам на то, что Бог один, дальнейшее же перечисление Божественных Лиц указывает на троичность Единого Бога.

2. Ещё верую в Господа Иисуса Христа, Сына Божия. Он есть второе Лицо Пресвятой Троицы, совершенно равный во всём Богу Отцу. Он рождён от Отца прежде всех веков (т. е. Сын Божий так же вечен, как и Бог Отец), рождён как Свет от Света, и есть истинный Бог от Бога истинного, имеет одно с Отцом существо Божеское.

3. Для нас, грешных людей, для того, чтобы спасти нас от греха, от дьявола, бесов и ада, Сын Божий сошёл с Небес, принял природу человеческую и родился от Пречистой Девы Марии, Которая зачала Его от благодатного действия Святого Духа, и, не переставая быть Богом, Сын Божий сделался человеком, таким же по природе как мы, но без греха.
4. В то время Иудеей (область Палестины) управлял наместник Римского императора Понтий Пилат. Именно во время его правления Господь наш Иисус Христос отдал Себя ради нас на распятие, пострадал и умер за наши грехи и был погребён. Как Понтий Пилат — историческая личность, так и Иисус Христос — реальная историческая Личность.

5. В третий день (включая день распятия) Господь Иисус Христос воскрес из гроба (именно это событие христиане празднуют в день Пасхи) и явился Своим ученикам. В Его страданиях, смерти и воскресении исполнились предсказания пророков, записанные в Священных книгах Библии.

6. В 40-й день после Своего воскресения Сын Божий, Господь Иисус Христос вознёсся телесно в Царствие Небесное, где вместе с Отцом управляет всем видимым и невидимым миром (в этом значение выражения «одесную Отца»). Сын Божий как истинный Бог имеет ту же власть, ту же силу и честь, что и Бог Отец; как и Он, Сын Божий имеет свойство вездесущия, т. е. Он одновременно присутствует везде, как на Небе, так и на земле.

7. Верую, что будет Второе Пришествие Господа Иисуса Христа. Он опять придёт на землю видимым образом, только не в прежнем уничижении, а со славою Небесною, окружённый святыми Ангелами. Он придёт, чтобы совершить великий Страшный суд над всеми людьми, живыми и умершими. Наступит конец света, все люди, начиная от Адама, воскреснут, небо и земля станут другими. Царствию Иисуса Христа (т. е. Царству Божьему) после Страшного суда не будет конца.

8. Ещё верую в Духа Святого, в третье Лицо Пресвятой Троицы. Он есть истинный Бог, единосущный и равный Отцу и Сыну. Дух Святой предвечно исходит от Отца, Он даёт всему жизнь, потому и назван Животворящим. Богу Духу Святому подобает такое же поклонение, почитание, слава, как Богу Отцу и Богу Сыну. Под воздействием Духа Святого писали библейские книги пророки (книги Ветхого Завета) и апостолы (книги Нового Завета).

О Святой Троице. Важно помнить, что Бог один. Отец есть истинный Бог, Сын — истинный Бог и Дух Святой также, но при этом это не три отдельных бога, но один Бог в Трёх Лицах. В одной Божественной природе таинственным для нас образом соединяются неслитно и нераздельно Три Божественные Личности. Так нам открыто в Священном Писании, так мы веруем, так выражено в молитвах Православной Церкви.

9. Верую в истинную Церковь Божию (то есть в общество православно верующих христиан, управляемое невидимо Иисусом Христом через поставляемых Им пастырей-священнослужителей), благоговейно почитаю Её и с полным доверием и любовью принимаю Её учение, основанное на Библии. Церковь на земле основал Сам Господь Иисус Христос, и Сам Он невидимо управляет Ею вместе с Отцом и Духом Святым. Верую, что истинная Церковь Божия только одна — православная, потому что один Бог, одна истинная вера в Него, одно истинное учение о Нём. Церковь Божия свята, потому что свят Её Основатель — Сын Божий, Который через Церковь, через Её учение, молитвы, священнодействия, Таинства освящает нас Своей благодатью. Ещё верую, что истинная Церковь Божия есть Соборная или Вселенская, потому что Она устроена Господом не для одного какого-либо народа, места и времени, а для всех народов, мест и времён, и с одинаковою любовью принимает под свое попечение и руководство простеца и образованного, знатного и убогого, богатого и бедного, старца и младенца. Православная Церковь состоит из 15 Поместных Православных Церквей: Русской, Греческой, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской и других. Ещё верую, что истинная Церковь Божия есть Апостольская, потому что Она хранит верно и неизменно то учение, которое принёс людям Христос Спаситель и проповедовали миру святые Апостолы. В Церкви сохраняется непрерывность благодатных даров Святого Духа через епископское рукоположение, идущее от Апостолов.

10. Признаю, что Крещение (духовное рождение) совершается только один раз в жизни, подобно тому, как рождается телесно человек только один раз. В Крещении очищаются грехи прошлой жизни, поэтому перед Крещением взрослому человеку (также и ребенку после 7 лет) нужно исповедоваться Богу в присутствии священника, который помогает человеку как молитвой, так и словом во время самой исповеди.

11. Ожидаю и уверен, что при Втором Пришествии Христа все умершие воскреснут с телами, т. е. их души, находящиеся в духовном мире, вновь соединятся со своими телами. Воскресшие люди будут приведены на Страшный суд.

12. Верую, что после Страшного суда настанет «жизнь будущего века», то есть вечная, бесконечная жизнь. Для тех, кто будет в раю с Богом, Ангелами и святыми, она будет вечно радостной и счастливой, для других, которые окажутся в аду, эта жизнь будет вечно мучительной. Решение о том, где человек будет всю вечность, Господь Иисус Христос будет выносить в соответствии с духовно-нравственным состоянием человека, в соответствии с тем, как человек прожил земную жизнь.

О спасении. Каждый человек рождается с болезнью под названием «первородный грех», которая толкает его на совершение каких-либо грехов. От этой болезни, а также от дьявола и бесов, от ада каждому человеку необходимо спасаться. Спасение возможно только через Спасителя нашего Иисуса Христа, через жизнь по заповедям Божьим, через ту Церковь, которую Он основал на земле для спасения людей. Название «Православие» указывает на правильную веру, на истинную Церковь.

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ

1. Я Господь, Бог твой; пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно (всуе).

4. Помни день покоя, чтобы проводить его свято. Шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой — день покоя — да будет посвящён Господу, Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его … ничего, что у ближнего твоего. (Исх., гл. 20; Второзак., гл. 5)

Суть этих, а также и других заповедей Господь Иисус Христос изложил так: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Евангелие от Матфея, 22:37–39).

БИБЛИЯ

Слово «Библия» в переводе с греческого означает «книги». Другие названия Библии: Слово Божие, или Божественное Откровение, или Священное Писание. Они говорят нам о том, что её подлинным автором является Сам Бог, потому книги и названы Священными. Какую же тогда роль играли пророки и апостолы, записавшие Откровение Божие? Они — соавторы, сотрудники Господа Бога в этом священном деле. С их помощью Слово Божие пришло к нам на человеческом языке, в доступной для нас форме. Библейские книги богодухновенны, то есть пророки и апостолы при написании их находились под особым благодатным воздействием третьего Лица Пресвятой Троицы — Духа Святого. Пророки и апостолы — святые люди, которые были способны воспринять и передать нам Божественное Откровение, открыть нам волю Божию, взгляд Господа Бога на прошлое, настоящее и будущее. Назовём некоторых из них: пророки Моисей, Самуил, Давид, Исайя, Даниил, Малахия; апостолы Матфей, Марк, Лука, Иоанн, Пётр, Павел.

В Библию входят 77 книг, собранных под одной обложкой, которые разделяются на две части. Ветхий Завет, первая и бóльшая часть Библии, состоит из 50 книг, во второй части — Новом Завете — 27 книг. Книги Ветхого Завета были написаны пророками, жившими в разное время, на еврейском языке в течение примерно 1500 лет до нашей эры; ветхозаветное время охватывает период от сотворения мира до Рождества Иисуса Христа. Книги Нового Завета были написаны учениками Спасителя — Апостолами на греческом языке в течение I-го века нашей эры. Время Нового Завета — от Рождества Христова до Его Второго Пришествия. Мы с Вами живём в Новом Завете.

Главная тема Библии — спасение человечества воплотившимся Богом — Сыном Божьим Господом Иисусом Христом. В Ветхом Завете — много пророчеств о Нём, которые все сбылись в Его земной жизни. Было предсказаны, например, обстоятельства рождения Христа, то есть где, в каком народе, в какое время, от кого Он родится. Его страдания пророками Давидом (X в. до н. э.) и Исайей (VIII в. до н. э.) были предсказаны столь ярко и точно, будто сами пророки присутствовали на Голгофе. Были предсказаны Его воскресение из мёртвых и вознесение на Небеса, другие события Его земной жизни, об исполнении которых мы читаем в самой главной, центральной части Библии под названием «Евангелие». Книг с таким названием в Библии мы находим четыре, с них начинается Новый Завет. Все они, дополняя друг друга, повествуют нам о жизни, учении, чудесах Господа Иисуса Христа. «Благая, добрая, радостная весть» — так переводится слово «Евангелие» на русский язык.

Учение Православной Церкви основано на Библии, молитвы, священнодействия, устроение храма и богослужение, в нём совершаемое, Символ Веры, о котором Вы читали выше — всё имеет своим основанием Слово Божие. Слова из самой Библии постоянно звучат на православных богослужениях: чтения из Нового и Ветхого Заветов, псалмы, различные молитвы, в том числе молитва «Отче наш».

Читать Библию необходимо каждому человеку прежде всего ради того, чтобы знать волю Божию и следовать ей в жизни. Но при этом встают два вопроса: а) Как читать, в каком порядке? б) Как понимать прочитанное? Начинать чтение нужно не с Ветхого, а с Нового Завета, с Евангелия. Читать желательно по одной главе в день. После Евангелия читать последующие книги: сначала Нового, затем Ветхого Завета, но Евангелие не оставлять. Его необходимо читать и перечитывать ежедневно, в течение всей жизни, хотя бы по несколько строк. Порядок ежедневных чтений легко узнать, посмотрев в православный календарь на каждый день.

Как понимать Библию? Согласно святоотеческой традиции Православной Церкви. Апостолы имели истинное понимание Библии, которое и передавали уверовавшим во Христа людям. Это понимание через их учеников, через святых отцов и учителей Церкви закреплялось в письменных источниках и передавалось из поколения в поколение. Его мы храним, проповедуем, передаём как в проповедях, беседах, занятиях, так и письменно. Духовная литература Православной Церкви (например, Закон Божий, объяснение Евангелия, основ веры) написана именно в святоотеческой традиции, в ней же воспитываются будущие священники и преподаватели в духовных учебных заведениях. Со всеми вопросами, касающимися чтения и понимания Библии, Вы можете обращаться к священнослужителям вашего храма.

«Легко спасаться с Писаниями, а без них невозможно». Св. Иоанн Златоуст.

О СПАСИТЕЛЕ НАШЕМ, ГОСПОДЕ ИИСУСЕ ХРИСТЕ

Пришедший на землю Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, есть Спаситель человечества. По воле Бога Отца и из любви к нам, грешным людям, Он пришёл в мир и стал человеком, родившись от Девы Марии.

Своим словом и примером Он учил людей, как нужно верить и жить, чтобы стать праведным, быть достойным звания детей Божьих, как достичь вечной радостной жизни в Царствии Божьем. Чтобы спасти нас от грехов, чтобы победить дьявола, ад и смерть, Спаситель пострадал, умер на кресте, воскрес в третий день, вознёсся телесно на Небеса. Иисус Христос является Главой основанной Им Церкви, которая есть Царство Божие на земле, в которой верующие спасаются, руководимые и просвещаемые Духом Святым. Перед концом мира Иисус Христос снова придёт на землю, чтобы судить живых и мёртвых. После этого наступит Его Царство Славы, рай, в котором спасённые будут вечно радоваться. Так сказано в Библии, и мы верим, что так и будет.

О пришествии на землю Спасителя Бог возвестил уже Адаму и Еве после их грехопадения, дав им надежду на спасение: «семя жены сотрёт главу змия» (Быт. 3: 15). В течение нескольких тысячелетий мудрый и любящий нас Бог подготовлял людей к приходу Спасителя, Сына Своего. Через праведного Авраама Бог создал еврейский народ ради сохранения правильной веры, ради того, чтобы был на земле народ, который бы ожидал прихода Спасителя. Это ожидание подкрепляли в разные времена святые пророки предсказаниями о грядущем Мессии (Мессия с еврейского на греческий означает Христос, на русский — Помазанник).

Кроме того, должно было пройти время, чтобы могла родиться такая Девочка, Которая будет достойной стать Матерью Спасителя. Её христиане называют Дева Мария, Матерь Божия, Богородица. Мария родилась от престарелых родителей и рано осталась сиротой. С 3 до 14 лет Она жила при Иерусалимском храме, затем Её взял под опеку праведный старец Иосиф, живший в Назарете — небольшом городке в северной части Святой земли. Архангел Гавриил, явившись, возвестил Деве Марии о том, что Она избрана Богом стать Матерью Его Сына. Когда Дева Мария смиренно согласилась: «вот, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38), Дух Святой сошёл на Неё и Она зачала Сына Божия. Рождение Иисуса произошло через девять месяцев в городе Вифлеем, в скромной пещере, куда Иосиф и Мария прибыли для участия в переписи населения. С Рождества Христова началось летосчисление нашей эры.

О жизни Иисуса Христа до 30-летнего возраста известно мало. Он жил со Своей Матерью в доме старца Иосифа, «был в повиновении у них» (Лк. 2:51), «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк. 2:52), помогал Иосифу в плотницком деле (Мф. 13:55). На 30-м году жизни Иисус Христос принял от пророка Иоанна крещение в реке Иордан. Вскоре Господь начал проповедь, как и Иоанн Креститель, с призыва людей к покаянию: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17), через некоторое время избрал 12 апостолов. Они были всегда со Христом, шли за Ним, учились у Него. Господь посылал их в различные селения проповедовать и совершать чудеса по милосердию к людям (Мф. 10). Сам Он постоянно путешествовал по Святой земле, проповедуя учение о Царстве Божьем, о том, как жить, чтобы войти в него. Его слова о любви, милосердии, смирении, кротости, о Боге, об отношениях с Ним, об истине, о молитве, потрясали сердца слушающих; люди меняли свою жизнь, обращаясь от грехов и зла к добру и свету.

Иисус Христос явил Своё Божественное достоинство множеством чудес и пророчеств. Так, например, по слову Его, буря на море сразу же утихла; Он мог ходить по воде как по суше; Он умножил пять хлебов и несколько рыб и накормил многотысячную толпу. Он воскрешал мёртвых, изгонял бесов и исцелял бесчисленное множество тяжелобольных, движимый глубоким состраданием и милосердием к ним. При этом Господь всячески избегал человеческой славы, прося исцелённых не рассказывать о чуде. Слово Господь ставил выше чуда, Он желал и желает, чтобы люди веровали Его словам, принимали Его слова в сердце, устраивали по Его словам свою жизнь. Для Своих потребностей Спаситель не творил чудес: например, Он не стал сходить с Креста, не стал превращать камни в хлебы, чтобы утолить сильный голод.

Величайшим чудом Спасителя было Его собственное воскресение из мёртвых, что является радостнейшим событием для всех христиан: «Христос Воскресе!» — такими словами мы выражаем пасхальную радость. Своим воскресением Господь победил дьявола, ад, грех, все силы зла и саму смерть. Он проповедовал покаяние и Царствие Божие также и в аду, и все души человеческие, там обитавшие, которые уверовали в Него как в Сына Божия, которые покаялись в грехах своих, были спасены Им. Победив ад, Иисус Христос открыл рай, закрытый для людей со времён грехопадения Адама и Евы, открыл и ввёл в него спасённые души человеческие. С этого времени каждый человек, живущий на земле, имеет возможность обратиться ко Христу и через жизнь по Его заповедям, через Таинства Христианской Православной Церкви достичь Царствия Божия.

Евангелисты записали многие пророчества Господа — например, об отречении Петра и предательстве Иуды, о собственном распятии и воскресении, о сошествии Святого Духа на апостолов, о гонениях за веру, о распространении ложных учений, о разрушении Иерусалима и другие. Их исполнение мы видим и в самом Евангелии, и в книге «Деяния апостолов», и в истории первых веков. Некоторые пророчества Христа, относящиеся к последним временам, исполнились в недавней мировой истории и продолжают исполняться буквально на наших глазах: о распространении Евангелия во всём мире, об ожесточении людей, об охлаждении веры и любви, о войнах, стихийных бедствиях. Наконец, некоторым пророчествам — о воцарении в мире антихриста, о Втором Христовом пришествии, о победе над антихристом и над всеми силами зла в последней битве, о кончине мира, о всеобщем воскресении мёртвых, и о Страшном суде — предстоит ещё исполниться.

Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа продолжалось более трёх лет. Начальники еврейского народа — первосвященники, книжники и фарисеи (составлявшие руководящий орган под названием Синедрион) не приняли Господа и Его учения и, завидуя чудесам Христа и популярности Его в народе, искали случая убить Его. Наконец, такой случай представился. Незадолго до праздника Пасхи Господь со Своими учениками и множеством народа торжественно вошёл в Иерусалим. Он мужественно изгнал из Иерусалимского храма корыстолюбивых торговцев, чем навлёк на Себя сильный гнев еврейских начальников. Не боясь этого, Он говорил всенародно обличающие Синедрион притчи, много и ежедневно учил народ, совершал чудеса исцеления. Охваченные злобным гневом и завистью, члены Синедриона боялись схватить Христа при народе, но один из апостолов Спасителя — Иуда Искариот — предложил Его врагам тайное предательство. Первосвященники с радостью согласились и дали Иуде 30 серебряных монет. Это произошло в среду. В четверг вечером Иисус Христос совершил со Своими учениками праздник Пасхи, показав перед этим им величайший пример смирения, умыв им ноги (в том числе Иуде), что у евреев обыкновенно делали слуги. Во время пасхального ужина (вечери) Господь установил таинство Причащения (Евхаристии), и все апостолы причастились. Так состоялась первая Литургия, которая и сейчас является главным, центральным богослужением Православной Церкви. По своему существу она является той же самой Тайной Вечерей, которую совершил Господь наш Иисус Христос. Иуда ушёл с Вечери на предательство, позвав врагов Господа в Гефсиманский сад, куда, после окончания Вечери, отправился Господь и Его ученики. Ученики спали, а Христос молился Богу Отцу долго и напряжённо, до кровавого пота: «Отче! … не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).

И вот, в сад пришло множество вооружённых людей с начальниками и Иудой. Иисус отдал им Себя, только просил не трогать Своих учеников. Иисуса отвели к первосвященникам, которые устроили беззаконный суд, обвинив Христа в богохульстве, за что полагалась смертная казнь. В пятницу рано утром Спасителя привели на суд к римскому прокуратору Понтию Пилату, который сначала не хотел утверждать смертного приговора, но затем, испугавшись доноса на себя в Рим, уступил настойчивому требованию иудеев. Христос был отведён на гору Голгофу и там распят на Кресте между двумя разбойниками. Безропотно принял Он эти страшные муки, эту казнь. Обливаясь кровью, претерпевая ужасную боль, Он находил в Себе силы молиться за врагов: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Стоял полдень. Вдруг солнце померкло и тьма на целых три часа распространилась по всей земле. Умирая, Христос сказал: «Совершилось!» (Ин. 19:30) — и предал дух Свой Богу Отцу. Тайный ученик Иисуса, Иосиф Аримафейский, получил разрешение у Пилата взять тело своего Учителя, и вместе с другими учениками и Матерью Иисуса похоронил Его. Члены Синедриона запечатали гроб и приставили к нему стражу. В воскресенье, на третий день после Своей крестной смерти, Иисус Христос воскрес из мёртвых! Воины, сторожившие гроб, в ужасе разбежались при явлении Ангела. Ученицы Господа (жены-мироносицы), нашли гроб пустым и удостоились видеть Воскресшего и слышать от Него приветствие: «Радуйтесь!» (Мф. 28:9), а апостолы вечером этого же дня услышали от Господа: «мир вам!» (Ин. 20:19). И в душах Его учеников горе сменилось радостью: Христос воистину воскрес, Он жив! Затем в течение 40 дней Спаситель много раз являлся Своим ученикам, давая им последние наставления, «говоря о Царствии Божием» (Деян. 1:3). На 40-й день Господь, благословив их, вознёсся на Небо. Мы веруем согласно Библии, что будет Второе пришествие Христа, когда Он придёт совершить Суд над всеми людьми. Очень важно помнить, что Сын Божий, Господь Иисус Христос есть не только истинный человек, но и истинный Бог, то есть Богочеловек. В Его Личности Божественная и человеческая природы навсегда соединились — неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Умер, воскрес и вознёсся к Отцу Сын Божий именно в Своей человеческой природе, по Своей же Божественной природе Он никогда не страдал и не умирал, но вечно существует.

Вся жизнь и учение Спасителя направлены к тому, чтобы спасти человека от греха, дьявола, ада. Его жизнь — высший показатель истинности слов: «Бог есть Любовь», любовь ко всем — и богатым, и бедным, и к праведным, и к грешным, и к друзьям, и к врагам. К такой же любви призваны и мы, и только в ней счастье. Как результат подвига Христа, ради спасения человека, возникла и существует на земле Православная Христианская Церковь. Спасение возможно только через веру в Иисуса Христа, через жизнь по Его заповедям (о которых мы узнаём в Евангелии), через Таинства и учение Православной Церкви. Помоги нам, Господи, стремиться к Тебе, быть с Тобой и на земле, и в вечности!

Рекомендуем Вам для ежедневного чтения:

1. Евангелие. Желательно читать по одной главе в день, начиная с Евангелия от Матфея.

2. Православный молитвослов, где есть утренние и вечерние молитвы. Желательно их читать ежедневно, утром и вечером, для начала хотя бы по 5-10 минут. Меру молитвы, как и другие вопросы духовной жизни, важно согласовывать со священником, советоваться с ним.

3. Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий. Эта книга — доступное введение в основы Православной веры. Она помогла тысячам людей узнать первоначальные сведения о Православии.
День крещения, что взять с собой

С собой на крещение нужно принести:

  • Православный крестик с цепочкой или верёвочкой. Крестик должен быть с изображением Иисуса Христа.
  • Крестильную свечу. Можно принести с собой „Taufkerze“ или купить свечу в храме.
  • Крестильную рубашку.
  • Большое белое полотенце.

Если крестят младенца, нужно постараться принести его на крещение по возможности сытым и выспавшимся.

Как правило, в храме возможна фото- и видеосъёмка. Но фотографировать и снимать можно одному-двум человекам, а не всем присутствующим.

Составлено из различных источников священником Алексием Веселовым.
Редакция: чтец Андрей Мололкин, диакон Александр Васильев.

г. Крефельд, 2017 г.

t_300_199_16777215_00_images_core_Kommunion.JPG

Как мы слышали, в Церкви причащаются. Причащаются верующие, крещеные в Православной Церкви за службой под названием «Литургия», что в переводе на русский означает «Общее дело». Литургия в православных храмах проводится с утра по воскресеньям и большим церковным праздникам. Дети до семи лет причащаются без Исповеди, взрослые перед Причастием должны исповедоваться — или накануне вечером, или утром, перед Литургией. Точное время совершения Исповеди и Литургии можно узнать из расписания богослужений храма.

Причастие — одно из семи таинств Церкви, самое важное. К Причастию необходимо готовиться. Прежде всего, помириться со всеми, попросить — каждый сам знает у кого — прощения. Помолиться и попоститься, заранее прочитать в молитвослове «Последование ко святому Причащению». Читать Евангелие, например, Нагорную проповедь (Евангелие от Матфея, 5–7 главы), вспомнить основные заповеди Божьи и посмотреть в их свете на свою жизнь, подготовиться и исповедоваться в храме на таинстве Исповеди. Духовно, молитвенно, внутренне настроиться, ожидая Причащения как великой радости общения и соединения с Иисусом Христом.

В особо торжественный момент Литургии, незадолго до ее окончания, наступает самый важный её момент. Открываются Царские врата иконостаса, и со словами: «Со страхом Божиим и верою приступите!»выносится Чаша со Святыми Тайнами. Священник читает молитву (ниже она приведена полностью): «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго...». Эту молитву нужно очень внимательно слушать и повторять про себя.

Люди подходят к Чаше, громко называя своё имя, данное в крещении. Священник дает ложечкой Причастие, которое нужно принять и проглотить. Но что такое Причастие? Взрослым об этом нужно узнать заранее и, если у них есть дети, поговорить с ними о таинстве. Не следует говорить детям: «Батюшка даст мёду» или «что-то вкусненькое». Нужно с самого раннего детства говорить правду, а она в том, что через Причастие человек соединяется с Самим Богом. Так что же преподают верующим? Что находится в Чаше? По внешнему виду и вкусу — хлеб и вино. На самом деле, по существу — истинное Тело и истинная Кровь Господа Бога и Спасителя нашего, Сына Божия Иисуса Христа. Таково наше православное понимание, так мы веруем.

Как происходит это чудо? Хлеб в виде просфоры и вино берутся священником на Литургию для совершения таинства, над ними совершаются молитвы и священнодействия. По молитвам священника и верующих в течение службы происходит чудо: Божия благодать освящает хлеб и вино так, что оставаясь по внешним признакам хлебом и вином, по сути своей они становятся Телом и Кровью Господа Иисуса Христа. Происходит их претворение, преложение, пресуществление. Так установил Бог, так Ему угодно, таким образом Он даёт возможность людям максимально к Себе приблизиться. Как это может быть? Конечно, только непостижимым для нас образом, сверхъестественным. Не побоимся этого слова. Если мы ищем Бога, веры, то нам придется в будущем иметь дело со сверхъестественным. Если мы заранее отвергнем его, то мы обречены всю жизнь оставаться неверующими, безрелигиозными. И нам вряд ли удастся понять верующих.

В чуде Причащения главное место занимает Иисус Христос. Он — Основатель и Центр христианской веры, верующие стремятся быть к Нему как можно ближе. Мы причащаемся Его Тела и Крови, как Он Сам заповедал нам.

Для чего это нужно? Для нашего спасения. Для нашего счастья. Для высшего счастья, для исполнения своего призвания. Для чего создан человек? Для чего он существует? Не для «просто так», не для простого прозябания. Для чего-то другого. Для чего-то высшего. Для того, чтобы обратиться к Богу и служить Ему. Для того, чтобы максимально к Нему приблизиться, максимально с Ним соединиться. Конечно, в той степени, в какой это доступно человеку. И вот для такого соединения с Богом и существует таинство Причащения, вкушение Тела и Крови Господа. Так нам понятнее и ощутимее. Господь Иисус Христос входит в нас, мы принимаем Его, соединяемся с Ним. Он Сам за день до Своих страданий и смерти устроил такую возможность ради нашего спасения от греха, дьявола и ада.

Откуда мы об этом знаем? Из Евангелия — главной книги Библии, которая рассказывает нам о жизни и учении Господа Иисуса Христа. Как это произошло? Более трёх лет Господь Иисус Христос проповедовал, исцелял, творил великие чудеса, преображал Своим словом сердца и души людей… Приблизился праздник ветхозаветной Пасхи, который Христос и Его ученики встречали каждый год. В этот раз на праздничный пасхальный ужин (вечерю) Иисус собрал только 12 апостолов. Он знал, что последний раз встречает с ними Пасху на земле. Христос как истинный Бог знал, чтó ждет Его впереди: предательство ученика, клевета на беззаконном суде, оплевание, избиение, страдание, мучение, смерть на кресте. Знал и как истинный Человек принял эти мучения и саму смерть ради каждого из нас, ради спасения всего человечества.

Паломникам в Иерусалиме и сегодня показывают комнату, где Господь и Его ученики-апостолы собрались в тот вечер. Называется она «Сионская горница». Пасхальный ужин (Тайная вечеря) проходил обычным порядком, но вдруг, в завершение его «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:26–28). Подобное мы читаем в Евангелиях от Марка (Мк. 12:22–24) и Луки (Лк. 22:17–20), в одном из посланий апостола Павла (1 Кор. 11:23–25). Что мы видим из этих священных текстов? Что Иисус Христос взял обычные хлеб и вино, которые после Его благословения сделались Его Телом и Его Кровью. Православная Церковь понимает эти священные слова так, как они написаны — буквально. И это чудо пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы совершается уже две тысячи лет на каждой Литургии в каждом православном храме. И будет совершаться до Второго Пришествия Иисуса Христа по Его заповеди: «сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19).

Церковь на земле родилась в момент Сошествия Духа Святого на апостолов, на 50-й день после Воскресения Христа. С этого дня апостолы начали проповедовать христианскую веру, принимать покаяние от людей, крестить, совершать другие таинства и главное — совершать таинство Причащения, установленное Господом. В книге «Деяния святых апостолов» мы читаем, что первые христиане «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Преломление хлеба на языке того времени означало Причащение. Другое название таинства — «Евхаристия», что в переводе с греческого означает «благодарение», поскольку Сам Господь, как мы видим в Евангелии, при установлении таинства обратился с благодарственной молитвой к Богу Отцу. То же делаем и мы во время Литургии.

Вокруг таинства Причащения постепенно, в живом многовековом процессе, через молитвенные усилия и труды многих святых отцов, образовался весь строй православного богослужения и сам чин Литургии. Она устроена так, чтобы постепенно готовить молящихся людей к соединению со Христом в таинстве. Когда приходишь в храм на Литургию, интересно и радостно всё: и чтение, и пение, и проповедь, и свечи, и молящиеся вокруг братья и сёстры. Но главный смысл участия верующих в Литургии — это Причащение Святых Таин. В первые века жизни Церкви все причащались за каждой службой, соединяясь от единой Чаши со Христом и друг с другом.

Как проходит Литургия? Сначала священник в алтаре приготавливает вещество для таинства — хлеб в виде частиц располагает в строго определённом порядке на дискосе (поднос на короткой ножке), вино, смешанное с водой, наливает в Чашу, всё накрывает специальными покрывалами — покровцами. Всё делается по чину, благоговейно, с молитвой. Эта часть службы называется «Проскомидия», именно на ней совершается молитва о здравии и о упокоении тех людей, имена которых были поданы в алтарь. В храме в это время могут читаться предшествующие Литургии службы — 3-й час и 6-й час.

После чтения часов следует первая часть Литургии — Литургия оглашенных («оглашение» означает научение основам православной веры). Возглашаются различные молитвенные прошения на ектениях, на которые хор отвечает «Господи, помилуй» или «Подай, Господи». Важно про себя также повторять эти слова, таким образом активно участвуя в богослужении. Поются псалмы, различные молитвы, затем читается Священное Писание (отрывки из апостольских посланий и Евангелия), священник говорит проповедь. Ко всему важно быть внимательным, стараться ловить каждое слово. Затем вновь следуют ектении с различными прошениями и начинается вторая часть — Литургия верных. В древности на ней имели право присутствовать только уже крещёные — члены Церкви.

После «Херувимской песни» все люди в храме поют «Символ веры» — краткое изложение православной веры. Затем начинается важнейшая часть службы — Евхаристический канон, во время которой и происходит чудо пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Спасителя.

Священник возглашает от Лица Христа известные нам из Евангелия слова: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». Это значит: возьмите и ешьте, это Моё Тело, которое отдается на мучение и смерть для того, что спасти вас от грехов. Затем следующий возглас: «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». Это значит: пейте все из этой Чаши. Это Моя Кровь, которая проливается за всех людей ради их спасения от грехов. Далее, священник обращается с молитвой к Богу Отцу, в которой от лица всей общины говорит: мы «просим Тебя, и молим, и умоляем, ниспосли Духа Твоего Святого на нас и на эти предлежащие дары», т. е. на хлеб и вино. Молитвы и прошения продолжаются, под освящающим воздействием благодати Духа Святого хлеб и вино становятся истинными Телом и Кровью Христа.

Молимся дальше, отвечая «Подай, Господи» на различные прошения, молимся за живых и умерших, поём все вместе «Отче наш…» Открываются завеса и Царские врата, и с возгласом: «Со страхом Божиим и верою приступите!» выносится Чаша для Причащения верующих. Всем присутствующим в храме нужно перекреститься и поклониться Господу. Священник читает молитву, верующие повторяют её про себя:

Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причастити́ся пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

Верующие, скрестив на груди руки, подходят к Чаше: благоговейно, по очереди, не торопясь, младенцев пропускают вперед. Перед Чашей не следует креститься, чтобы нечаянно не толкнуть её или руку священника. Принимать с ложечки Святое Причастие с благоговением, широко открыв уста. Это великая радость! Затем диакон или пономарь вытирает особым платом губы причастника, чтобы на них не осталось капли Крови Господней. Следует проглотить преподанное Причастие, поцеловать Чашу (а не руку священника) и отойти, не крестясь, к столику с просфорами и запивкой, которые даются причастнику, чтобы у него во рту не осталось святыни.

Можно ли причащаться в Католической церкви или в какой-либо протестантской конфессии? Конечно, нет. Бог создал на земле для спасения людей только одну Церковь: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16:18) — Христианскую, которая ради защиты людей от лжеучений стала именоваться Православной. Именно о ней мы читаем на страницах Нового Завета, именно к ней принадлежат и сегодня все православные храмы на земле.

Подчеркнём вновь: к Причастию нужно готовиться. Помириться со всеми, попросить прощения, исповедоваться, постараться изгнать из себя скверные помыслы. Из благоговения перед святыней существует евхаристический пост — перед принятием таинства после полуночи уже нельзя есть и пить, т. е. в день Причащения нужно воздержаться от завтрака. Исключение — больные люди, которым можно принять необходимые лекарства, попить воды. Младенцам можно дать утром немного поесть, но им не нужно плотно завтракать, не нужно их кормить в храме. После принятия святого Причастия следует поблагодарить Бога за эту великую радость. Существуют благодарственные молитвы, которые читают в храме сразу по окончании Литургии. Если не получилось их прослушать, то нужно прочитать дома по молитвослову. Постараться не грешить после этого, сохранить в себе Христа как можно дольше. По окончании службы, выйдя из храма, нести свет Христов нашим ближним и вообще всем людям: словами и делами творить добро, совершать дела милосердия, нести миру мир.

В дореволюционной России с XVIII века был распространён обычай причащаться один раз в году, но такая практика не соответствует учению Церкви. Смысл христианской жизни — в единстве со Христом, и уклоняться от Христа — Источника жизни неестественно для христианина. В Евангелии от Иоанна мы читаем следующие слова нашего Господа: «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную… пребывает во Мне, и Я в нём» (Ин. 6:53-56). Причащение — центр христианской жизни, к нему она ведет, в нём она черпает духовные силы и радость. В Чаше — спасение. Она нас таинственно соединяет с Богом уже на земле, она нас ведёт к Божьему Царству. Недаром отцы Церкви называли Причастие «лекарством бессмертия», имея в виду будущую вечную жизнь — жизнь с Богом в Царствии Небесном.

Как часто следует причащаться? Церковь в документе: «Об участии верных в Евхаристии» отвечает на этот вопрос словами святителя Феофана Затворника: «мера причащаться в месяц однажды или два раза — самая мерная», хотя «ничего нельзя сказать неодобрительного» и о более частом Причащении. Каждый верующий может руководствоваться такими словами этого святого: «Святых Таин причащайтесь почаще, как духовный отец разрешит, только старайтесь всегда приступать и с должным приготовлением и особенно — со страхом и трепетом, чтоб, привыкнув, не стать приступать равнодушно».

Объясним ещё два понятия: антидор и просфора. Слово«просфора» (с греческого — приношение) связано с древней христианской традицией, когда верующие сами приносили в храм всё необходимое для богослужения — хлеб, вино. Сегодня верующие приносят в храм свои пожертвования, а просфоры пекутся при храме, где их и можно приобрести. Есть просфоры большие, богослужебные, а есть небольшие, которые можно подать в алтарь с запиской — именами своих близких, о которых мы просим священника помолиться. Оставшиеся части от главной богослужебной просфоры называются антидором (с греческого — вместо дара). По традиции он дается тем христианам, которые по какой-то причине не причащались. Принимается антидор, как и просфора, натощак, относиться к ним нужно как к святыне, благоговейно и внимательно — не крошить, принимать с верой и молитвой.

В таинстве Причащения мы соединяемся с Богочеловеком Христом и друг с другом. В таком единстве глубже осознаем, что мы дети одного Отца Небесного, что мы все братья и сёстры, следовательно — должны любить друг друга, нести любовь и другим людям, которые живут пока вне Церкви. Именно так нам и заповедует наш Учитель Христос: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35); «Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Добро и любовь мы призваны проявлять ко всем людям без исключения.

Представим себе круг. В центре его находится Христос. А мы все на окраинах, на окружности. Если мы все начнем приближаться по радиусу к центру — ко Христу, — то мы будем таким именно образом приближаться и друг к другу. Такой путь, такое приближение в Церкви Христовой достигается через веру, молитву, жизнь по заповедям Божьим, через Исповедь и Причащение.

Существует опасное заблуждение, что для Исповеди и Причащения якобы нужно ждать смертного часа. Но, во-первых, смерть может наступить внезапно… Во-вторых, неизвестно, будет ли неподалёку свободный священник. А в-третьих, зачем откладывать на долгий срок?! Зачем лишать себя великой радости причащаться регулярно всю жизнь, быть всегда с Богом?! Естественно воспользоваться теми великими дарами, которые предлагает нам Церковь. Причастие — не признак смерти, а жизнь. Жизнь с Богом. Постоянное пребывание со Христом уже здесь, в этой жизни, уже теперь!

Если крещёный человек находится при смерти, то его родным и близким срочно нужно приглашать священника для совершения таинств Исповеди, по возможности Соборования и Причащения. То же нужно делать и в случае, если православный человек по причине болезни не может приехать в храм, не может участвовать в Литургии. Для таких особенных случаев в алтаре храма, на престоле, в Дарохранительнице, всегда хранятся запасные Святые Дары, настоящее Святое Причастие. Священник может их взять с собой и отправиться к больному или умирающему человеку.

В заключение приведём здесь две благодарственные молитвы, которые читаются после принятия Святых Таин. Ведь вполне естественно поблагодарить Бога за такой великий Дар, такую великую милость.

Влады́ко Христе́ Бо́же, Царю́ веко́в и Соде́телю всех, благодарю́ Тя о всех, я́же ми еси́ по́дал благи́х, и о причаще́нии пречи́стых и животворя́щих Твои́х Та́инств. Молю́ у́бо Тя, Бла́же и Человеколю́бче: сохрани́ мя под кро́вом Твои́м, и в се́ни крилу́ Твое́ю. И да́руй ми чи́стою со́вестию, да́же до после́дняго моего́ издыха́ния, досто́йно причаща́тися Святы́нь Твои́х, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ты бо еси́ Хлеб живо́тный, исто́чник святы́ни, пода́тель благи́х, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Те́ло Твое́ Свято́е, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, да бу́дет ми в живо́т ве́чный, и Кровь Твоя́ Честна́я во оставле́ние грехо́в: бу́ди же ми благодаре́ние сие́ в ра́дость, здра́вие и весе́лие; в стра́шное же и второ́е прише́ствие Твое́ сподо́би мя, гре́шнаго, ста́ти одесну́ю сла́вы Твоея́, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тери, и всех святы́х.

Будем же приступать к Святым Тайнам с верою и любовию! Будем же стремиться к Господу всей душой, всем сердцем, живя по Его заповедям, отвечая любовью и добром на Его любовь и милость к нам!

По материалам статьипрот. Георгия Сидоренко,

Пермское Епархиальное Управление, 1996.

ПОДГОТОВКА К ПРИЧАСТИЮ. ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ.

Причастие — одно из семи таинств. В таинствах (Исповеди, Причащения и других) могут участвовать только люди, крещёные в Православной Церкви. Представители Католической церкви, протестантских конфессий, других религий, некрещёные могут приходить в храм, но не могут исповедоваться и причащаться. Любой человек при желании может узнать о Православии и принять Крещение. Католики и умеренные протестанты принимаются в Православие особенным чином — через Миропомазание или Покаяние.

К Причащению необходимо заранее подготовиться.

1. Прежде всего, нужно со всеми помириться. Попросить прощения, если Вы кого-то обидели, постараться примириться, если Вы с кем-то в ссоре.

2. Молитва. Вечером или утром перед Причастием нужно прочитать в молитвослове «Последование ко Святому Причащению». Духовно, внутренне настроиться, ожидая великой радости общения и соединения со Христом. Молитвослов Вы можете приобрести в церковной лавке или открыть в Интернете — например, по адресу: https://www.molitvoslov.com/ В нём же Вы найдёте утренние и вечерние молитвы, а также молитвы на различные жизненные ситуации.

3. Пост. Если Вы взрослый человек, перед Причастием нужно поститься три дня — не есть ничего мясного и молочного. Можно есть растительную пищу — овощи, фрукты, крупы, хлеб и т. п. Если у Вас ещё нет опыта поста, то важно узнать традицию Церкви в этом вопросе.

4. Из благоговения перед святыней существует евхаристический пост перед Причастием: после полуночи уже нельзя есть и пить, т. е. в день Причащения нужно воздержаться от завтрака. Исключение — больные люди, которым можно принять необходимые лекарства, попить воды. Младенцам можно дать утром немного поесть, но им не нужно плотно завтракать, не нужно их кормить в храме.

5. Перед Причастием необходимо исповедоваться. Прочитайте эту брошюру, запишите грехи, которые беспокоят Вашу совесть и в которых Вы хотите покаяться перед Богом в таинстве. Исповедоваться Вы можете или утром перед Литургией, или накануне вечером. Как правило, вечером у священника больше времени, которое он может Вам уделить, поэтому желательно исповедоваться с вечера.

6. Дети до семи лет причащаются без Исповеди, после семи лет им тоже нужно исповедоваться. Подготовку ребёнка к таинствам Исповеди и Причащения проводят родители и крёстные. За советами и помощью им следует обращаться к священнику и преподавателям воскресной школы.

После принятия святого Причастия следует поблагодарить Бога за эту великую радость. Существуют «Благодарственные молитвы», которые читают в храме сразу по окончании Литургии, поэтому останьтесь после Причастия в храме до тех пор, пока служба не закончится. Если не получилось прослушать молитвы, то прочитайте их дома по молитвослову. Постарайтесь не грешить после Причастия, сохранить в себе Христа как можно дольше. По окончании службы нужно идти в мир и нести свет Христов нашим ближним и вообще всем людям: словами и делами творить добро, совершать дела милосердия, нести миру мир.

Franziskus Seite

Адрес храма: Wielandstr. 11, 47799 Krefeld

 

Дорога на общественном транспорте

Bus 060, 061, остановка Grüner Dyk (4 минуты от остановки до храма)

Bus 052, остановка Ricarda-Huch-Schule (5 минут от остановки до храма)

STR 044, Bus 057, остановка Nordwall (8 минут от остановки до храма)

STR 042, 043 остановка Philadelphiastraße (9 минут от остановки до храма)

 

Наш банковский счёт:

Kontoinhaber: Russische Orthodoxe Kirchengemeinde
Institut: Sparkasse Krefeld
IBAN: DE33 3205 0000 0002 8562 01
BIC: SPKRDE33XXX
 
 

Это сайт Русской Православной Церкви в городе Krefeld. Рядом с нашим городом находятся также города: Mönchengladbach, Kempen, Moers, Kamp-Lintfort, Willich, Viersen, Nettetal, Kavelear, Xanten, Wesel, Emmerich, Goch, Kleve, Brüggen, Schwalmtal, Hamminkeln и другие.

Ближайшие русские православные храмы находятся в городах:

Düsseldorf (http://rok-vertretung.de/)

Duisburg (http://www.rok-duisburg.de/)

Neuss (http://www.rokmp.de/churches/gemeinde-zu-den-hll-erzengeln/)

Kleve (http://www.rok-kleve.de/)

Ближайший православный монастырь (180 km) находится в деревне Geilnau (http://spyridon-skite.de/41880.html)

 alexej veselov

Настоятель - священник Алексий Веселов

Тел.: 0176 626 96 262

Факс: 02151 486 03 60

E-Mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

 

 
 igor willimowski

Помощник священника - иподиакон Игорь Виллимовски

Отправить сообщение

 elena willimowski

Регент - Елена Виллимовски

Отправить сообщение

 andrey mololkin

Воскресная школа - чтец Андрей Мололкин

Тел.: 01573 099 3255

E-Mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Святая великомученица Варвара Наша община носит имя Святой великомученицы Варвары.

Житие

Святая великомученица Варвара жила и пострадала при императоре Максимиане (305 - 311). Отец ее, язычник Диоскор, был богатым и знатным человеком в городе Илиополе Финикийском. Рано овдовев, он сосредоточил всю силу душевной привязанности на своей единственной дочери. Видя необыкновенную красоту Варвары, Диоскор решил воспитать се, скрывая от посторонних глаз. Для этого он построил башню, где, кроме Варвары, пребывали только ее языческие учителя. С башни открывался вид горнего и дольнего мира Божиего. Днем можно было смотреть на лесистые горы, на быстротекущие реки, на равнины, покрытые пестрым ковром цветов; ночью согласный и величавый хор светил являл зрелище невыразимой красоты. Вскоре девушка стала задавать себе вопрос о Причине и Создателе столь гармоничного и прекрасного мира. Постепенно она укрепилась в мысли, что бездушные идолы - творение рук человеческих, которым поклоняются ее отец и учителя, не могли столь мудро и великолепно устроить окружающий мир. Желание познать истинного Бога так захватило душу Варвары, что она решила посвятить этому жизнь и провести ее в девстве.

А слава о ее красоте распространилась в городе, и многие домогались ее руки, но она, несмотря на ласковые уговоры отца, отказывалась от брака. Варвара предупредила отца, что его настойчивость может окончиться трагически и разлучить их навсегда. Диоскор решил, что характер дочери изменился от замкнутой жизни. Он позволил ей выходить из башни и дал полную свободу в выборе друзей и знакомых. Девушка встретила в городе юных исповедниц веры Христовой, и они раскрыли ей учение о Творце мира, о Троице, о Божественном Логосе. Через некоторое время Промыслом Божиим в Илиополь приехал из Александрии под видом купца священник. Он совершил над Варварой таинство Крещения.

Варвара великомученицаВ то время при доме Диоскора строилась роскошная баня. По приказу хозяина рабочие готовились сделать в ней два окна на южную сторону. Но Варвара, пользуясь отсутствием отца, упросила их сделать третье окно, во образ Троичного Света. Над входом в купальню Варвара начертала крест, который прочно запечатлелся на камне. На каменных ступенях бани остался след ее ноги, из которого забил источник, явивший впоследствии великую целебную силу, которую Симеон Метафраст, описывая страдания святой мученицы, сравнивает с животворной силой струй Иордана и источника Силоамского. Когда Диоскор вернулся и выразил недовольство нарушением плана постройки, дочь рассказала ему о познанном ею Триедином Боге, о спасительной силе Сына Божия и о тщетности поклонения идолам. Диоскор пришел в ярость, обнажил меч и хотел поразить ее. Девушка побежала от отца, и он бросился за ней в погоню. Путь им преградила гора, которая расступилась и скрыла святую в расселине. С другой стороны расселины был выход наверх. Святой Варваре удалось скрыться в пещере на противоположном склоне горы. После долгих и безуспешных поисков дочери Диоскор увидел на горе двух пастухов. Один из них указал ему пещеру, где скрывалась святая. Диоскор жестоко избил дочь, а затем заключил ее под стражу и долго морил голодом. Наконец он предал ее правителю города Мартиану. Святую Варвару жестоко пытали: ее бичевали воловьими жилами, а раны растирали власяницей. Ночью в темнице святой деве, горячо молившейся своему Небесному Жениху, явился Сам Спаситель и уврачевал ее раны. Тогда святую подвергли новым, еще более жестоким пыткам.

Среди толпы, стоявшей близ места истязаний мученицы, находилась жительница Илиополя, христианка Иулиания. Сердце ее преисполнилось сочувствием к добровольному мученичеству красивой и знатной девушки. Иулиания также пожелала пострадать за Христа. Она начала громко обвинять мучителей. Ее схватили. Святых мучениц очень долго пытали: терзали крючьями тело, отрезали сосцы, обнаженными водили по городу с издевательствами и побоями. По молитвам святой Варвары Господь послал Ангела, который светозарной одеждой прикрыл наготу святых мучениц. Твердые исповедницы веры Христовой святые Варвара и Иулиания были обезглавлены. Святую Варвару казнил сам Диоскор. Возмездие Божие не замедлило постичь обоих мучителей. Мартиана и Диоскора: они были сожжены молнией.

В VI в. мощи святой великомученицы были перенесены в Константинополь. В XII в. дочь византийского императора Алексея Комнина (1081 - 1118), княжна Варвара, вступая в брак с русским князем Михаилом Изяславичем, перевезла их в Киев. В Киевском Владимирском соборе они покоятся и теперь.

Тропарь великомученицы Варвары, глас 8

Варвару святую почтим:/ вражия бо сети сокруши/ и, яко птица, избавися от них// помощию и оружием Креста, всечестная.

Кондак великомученицы Варвары, глас 4

В Троице благочестно певаемому/ последовавши Богу, страстотерпице,/ идольская притупила еси чтилища,/ посреде же подвига страдальчествующи, Варваро,/ мучителей прещения не устрашилася еси, мужемудренная,/ велегласно поющи присно:// Троицу чту, Едино Божество.

День памяти

4 декабря (17 декабря н. ст.)

Ссылки

http://days.pravoslavie.ru/Life/life3061.htm