При нашем храме, в течение Петрова поста, с 3 июня до 12 июля проходит очно-заочный курс по Евангелию от Марка, к которому может подключиться каждый желающий. Очные беседы проходят по воскресеньям в нашей трапезной, а заочно - курс действует через вопросо-ответную форму с преподавателем. Ниже публикуются вопросы-ответы по 5 и 6 главам указанного Евангелия. Все вопросы прислал один из прихожан нашего храма, участвующий в курсе.
Вопросы можно задавать в любое время на сайте просветительского центра - открыть здесь или на WhatsApp 015730993255 в текстовом или в аудиоформате.
Вопросы-ответы по 5-й главе (её текст читать здесь):
Стих 6: почему злые бесы так спешат поклониться Иисусу?
Им деваться некуда. Христос Бог желает изгнать бесов из несчастного человека, есть Его воля, чтобы человек пришел к Нему. Против воли и силы Божией бесы ничего сделать не могут.
Стихи 11-13: Почему пострадали свиньи? Не нанёс ли Иисус экономического вреда владельцам стада? Почему Господь исполняет волю бесов, позволив им переселиться в свиней?
Господь позволяет бесам войти в свиней не потому, что Он исполняет их волю, а потому что была Его воля не просто изгнать бесов, но показать этим изгнанием что-то полезное для нас. Желание бесов войти в свиней этому не противоречило. Что же Господь нам здесь показывает? 1. Без Его позволения бесы даже в свиней не могут войти. Следовательно - никакие бесы не страшны человеку, живущему по заповедям Евангелия. 2. Христос являет нам через свиней злобу бесов. Блаженный Феофилакт пишет, что "если бы они имели власть и не встречали препятствий, то с нами они поступили бы хуже, чем со свиньями". Ясно - спасение от нечистой силы для человека - в жизни по Божьей воле. 3. Разведение свиней в Ветхом Завете было запрещено законом Моисеевым - владельцы стада закон нарушали, Господь их вразумляет.
Почему Господь вообще попускает бесчинство бесов на земле? Он же всемогущ и с лёгкостью мог бы облегчить жизнь многих людей, истребив падших ангелов.
Дело в том, что жизнь людей от истребления или затворения бесов в аду не облегчилась бы в смысле спасения души. Мы рождаемся с грехом, грех действует в человеке, в его действиях, словах, мыслях и помимо бесов. Господь Бог, как мудрый Педагог, ведет нас по дороге борьбы с грехом, исцеления от него. И в этой борьбе невозможно без духовных упражнений. Различные соблазны и искушения от бесов и служат этими упражнениями. Господь попускает эти упражнения до нас также, как учитель или тренер дает упражнения своим ученикам. При этом Он никогда не допустит до нас искушения, превышающего наши силы.
Стихи 16-17: Отсылают жители страны Иисуса из-за страха или же они не довольны понесенными убытками?
Через чудесное исцеление бесноватого жители страны могли понять, что их посетил Сам Бог. Но сожаление о потере стада, вполне возможное раздражение в связи с этим, страх понести новые убытки перекрывает их разум. Также, возможно, они не хотели распространения влияния Христа и Его учения в своей стране.
Стихи 18-20: По какой причине Господь не позволил остаться бывшему бесноватому рядом с собой, а даже наоборот, позволил ему рассказать о чуде? Многие же могли бы подумать что он до сих пор в не себе и несет ложь?
Жители страны поняли, что бывший бесноватый исцелен, что он "в здравом уме" (стих 15). Позже до них могло дойти то, что он исцелен Самим Богом и теперь является Его посланником. Именно поэтому Господь оставляет исцеленного для проповеди в этой стране. Результатом его проповеди стало, что "все дивились" - это указание на успех. Его проповедь готовила страну к будущей апостольской проповеди.
Стих 43: Почему Иисус здесь строго запрещает разглашать о чуде, когда ранее исцеленному повелел рассказывать?
Приказание не разглашать о чуде - обычное действие Господа после чудес, Им совершенных - показатель Его смирения, скромности. Также Он не желал ажиотажа вокруг Своей Личности. Случай с исцеленным бесноватым - исключительный, ради проповеди в Десятиградии.
Стих 43: Почему Христос сказал, чтобы девочку накормили?
Для того, чтобы родители убедились, что перед ними их дочь, а не призрак.
Вопросы-ответы по 6-й главе (её текст читать здесь).
Стих 5: Иисус не совершал чудес из-за неверия людей, как я понимаю. А если бы Христос творил ещё больше чудес, может поверили бы?
Да, Господь не совершал чудес в Назарете по неверию тамошних жителей. Творил чудес Христос достаточно, чтобы поверить Ему, Его словам. Количеством неверие не пробьешь. В дополнение - толкование блаженного Феофилакта: "Господь не мог сотворить там чудес не потому, что был бессилен, но потому, что те были люди неверующие. Щадя их, Он не творит чудес, дабы не послужили к большему осуждению их как людей неверующих и при виде чудес. С другой стороны, для чудотворений потребна, во-первых, сила творящего, во-вторых, вера приемлющих чудо. Поскольку же здесь не доставало второго (из этих условий), то есть веры имеющих нужду в исцелении, то Иисусу не благопотребно было творить чудеса".
Стих 9: Господь говорит апостолам "не носить двух одежд". Почему в Церкви несколько разных одеяний у свещенников?
Господь об одежде говорит не на все случаи жизни, а посылая апостолов на проповедь, именно в этом контексте нужно рассматривать слова Христа. Чтобы ученики не отвлекались от дела проповеди, Он освобождает их от всяких житейско-хозяйственных забот, в том числе и от заботы об одеждах. "Не носить двух одежд" - имеется в виду либо вместе одетые одежды, либо одна одетая, другая запасная. Священники, совершая богослужение, не отправляются в поход. А если бы отправлялись, то одевались бы по-другому. Сами одежды обычно принадлежат не им лично, а храму. Церковные облачения имеют символическое значение и связаны с торжественностью службы. Они приняли свой вид постепенно, в русле формирования церковной традиции.
Стих 48: Христос идет ученикам на помощь. Как тогда понимать высказывание "идя по морю, и хотел миновать их"?
Так, что Господь испытывает их. Как буря, так и впечатление, что Господь идет мимо, так и мысль, что они видят призрак, все это служило для того, чтобы научить учеников терпению в опасной ситуации, а также и тому, чтобы укрепить их в вере и молитве.
Информацию о очно-заочном курсе по Евангелию от Марка - смотреть здесь.
Чтец Андрей Мололкин, катехизатор, преподаватель курса.