t_250_250_16777215_00_images_core_beichte.jpg

Вы зашли в храм. Это особенное место, другой мир. Мир, посвящённый Богу — Истине и Вечной Жизни. Здесь посадка на корабль спасения, здесь путь к Богу. Начало пути необычное — оно в нашей душе, в нашей совести. Начало в том, чтобы признать самого себя отпавшим от Бога, виновным перед Ним. Как свидетельствует Слово Божие — Библия, нас отделяют от Бога некоторые наши поступки, слова, мысли, называемые грехами. Начало этому отделению, удалению от Бога, положено непослушанием прародителей человеческого рода — Адамом и Евой. От греха, совершённого ими, человеческая природа изменилась: она потеряла Божию благодать, исказилась, стала больной от греха. Болезнь, называемая «первородным грехом», наследуется от Адама и Евы всеми людьми и является причиной предрасположенности каждого человека к совершению уже личных грехов, ещё более удаляющих его от Творца.

Удаление от Бога как результат совершения греха вполне реально и заметно. Грех разрушает человеческую личность, поскольку противоречит нравственному закону, который, как сказал апостол Павел, «написан в сердце» (Рим. 2:15) каждого человека. И по мере погружения в греховную жизнь степень разрушения личности возрастает — так, что человек теряет власть над собой и становится рабом своих страстей, часто безумных, а иногда, омерзительных и преступных.

Иоанн Златоуст не преувеличивал, когда говорил, что «всякий грешник есть безумец». Разве убийство родного брата из зависти не есть безумие? И разве развратник, рискующий заразиться СПИДом или другой смертельно опасной болезнью, отдаёт себе отчёт в том, что делает? А обжора, пьяница, наркоман — не покинул ли их разум? «На самом деле, порок нам даром не даётся, — говорил митрополит Московский Платон. — Ленивец расслабляет тело и отягощает его болезнями. Развратник обезображивает себя следами порока и сокращает свои дни. Корыстолюбец лишает себя покоя и иссушает в себе жизненные соки. Склонный к гневу воспаляет кровь и неумеренным волнением повреждает своё здоровье». А сколько по причине греха поломанных судеб, искалеченных семей, детей…

Впрочем, всякий из нас знает о последствиях грехов и по собственному несчастному опыту. И каждый новый грех делает совесть грешника менее чувствительной, что способствует совершению ещё больших грехов.

Ужасно, что со смертью человека власть греха над ним не исчезает, а продолжает и в том мире мучить несчастную душу. Да и на Страшном Суде, который завершит историю нашего мира, именно грехи не позволят войти в Будущий Век — «не войдёт в него ничто нечистое и никто, преданный мерзости и лжи». (Откр. 21:27). «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют», — писал апостол Павел (1Кор. 6:9–10). Но надо ли нам идти путём греха и смерти? Ведь по Милости Божией у нас есть иная возможность — примирение с Творцом.

Прощение грехов

Нельзя улучшить своё духовное состояние, не очистившись от грехов. И поскольку грехи — это, по сути, наша вина перед Богом, то только Он и может нас от них очистить — простив. Господь Иисус Христос, будучи одновременно и совершенным Богом, и совершенным Человеком, имеет власть прощать грехи: «Но чтобы вы знали, что Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи…» (Лк. 5:24). Эту власть Он даровал Церкви через апостолов, явившись им после Своего Воскресения: «Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:21–23). В Церкви преемниками апостолов, имеющими власть отпускать грехи, являются епископы и священники. Они посвящаются на это служение (и получают власть прощать грехи) через молитву с возложением рук других епископов, причастных к непрерывной в веках цепи возложений рук к апостолам и Господу Иисусу. Таким образом, прощение грехов происходит в Церкви не по причине особой святости или молитвенной жизни того или иного священнослужителя, а в силу данной ему от Бога власти.

Условием прощения грехов в Церкви является их покаянное исповедание (откуда и слово «Исповедь») перед Богом и Церковью — в лице священника. И по разрешительной молитве (разрешение здесь значит — освобождение), произносимой священником после исповедания, Господь Иисус Христос, невидимо и таинственно (откуда и слово «Таинство») присутствующий на Исповеди, прощает грешника, очищает его душу действием Своей благодати. Покаяние, исповедание и прощение — основные этапы того, что составляет таинство Покаяния, в котором Господь исцеляет покаявшуюся душу и возобновляет в ней Своё действие. Всё это происходит не автоматически — не против воли человека, а при его участии, которое выражается в прекращении совершения новых тяжёлых грехов, в переосмыслении и перестройке всей своей жизни. Это требует усилий, поскольку «Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Но с помощью Божией может ли что быть невозможным?

Спросите свою совесть

Итак, Вы решили очистить свою душу в таинстве Покаяния. Вы — взрослый человек, крещёный в детстве и никогда ещё не исповедовавшийся. Казалось бы, это просто — прийти в храм на Исповедь и назвать те грехи, в которых нас обличает совесть. Но в том-то и дело, что наша совесть бывает и как бы мёртвой, если она отравлена смертными грехами. Как ни странно, но за ощущением своей безгрешности часто стоит совесть, «спящая» вследствие нераскаянного смертного греха. И наоборот — бодрствующая совесть святых давала им возможность видеть множество своих прегрешений. Как у апостола Иоанна Богослова: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Ин. 1:8).

Поэтому от смертных грехов надо очиститься в первую очередь. Что это за грехи?

Смертные грехи

Это название происходит из Ветхого Завета, где за совершение большинства таких грехов полагалась смертная казнь или изгнание. В Новом Завете понятие «грех к смерти» также имеет место (1Ин. 5:16), хотя за совершение таких грехов уже не предписывается общественного наказания. Вместе с тем, совершение смертных грехов полностью меняет духовное состояние человека, которое учителя и отцы Церкви характеризуют как «смерть души» и «оставленность Богом».

Смертными грехами являются, прежде всего, сознательно совершаемые противление Богу, отречение от Бога или веры, отпадение от Православия в другие религии, а также сознательно произносимые хульные слова на Бога, Церковь, Богородицу или святых.

Тягчайшим смертным грехом является убийство человека. Это совсем не редкий грех в наши дни, поскольку распространено убийство детей во чреве — аборт. На Исповеди необходимо назвать количество абортов. В грехе детоубийства бывают, как правило, соучастникисоветовавшие и пособничавшие в совершении греха. Часто это родственники, близкие подруги или отец ребёнка (если с его согласия или попустительства делался аборт). Нравственная позиция отца ребёнка тут очень важна, и нередко может всё изменить.

Существуют и пассивные формы совершения убийства, например, в виде неоказания помощи. Убийство человека может быть совершено и жестоким словом или другим действием, ранящим душу. Грехом, близким к смертному, является жестокое рукоприкладство с нанесением другому человеку побоев, ран, увечья.

Большая группа смертных грехов связана с половой сферой жизни людей. Здесь Бог благословляет или честные супружеские отношения, или целомудрие. Человек — не животное! И интимные отношения мужчины и женщины только завершают их воссоединение в единого Человека. Начало этому воссоединению полагается в Божьем благословении в таинстве Брака (Венчания). Венчание обязательно при вступлении в брак членов Церкви, и без него супружеские отношения сознательных христиан немыслимы.

Супружеская измена в Церкви называется прелюбодеянием, а интимные связи не состоящих в браке — блудом. Хотя и то, и другое – смертные грехи, однако прелюбодеяние — грех значительно больший, поскольку не только наносит тяжёлую душевную травму другому супругу, но и убивает в согрешившем любовь, являющуюся основой и целью благословлённого Богом брачного союза.

Поскольку семья является одним из основных «кирпичиков» общества, то заключение брака накладывает на брачующихся моральную, юридическую и экономическую ответственность перед обществом, друг перед другом и перед их будущими детьми.

Исторически сложилось так, что в ряде стран заключение церковного брака не признаётся государством как официальный юридический акт. Однако брак, заключённый уполномоченным на то государственным органом, является не более чем принятием на себя гражданских обязательств, но вовсе не освящением Богом брачного союза, происходящим в таинстве Венчания.

Особо следует сказать о содомских грехах — различных формах гомосексуализма и половых извращений. Это тяжелые по духовным последствиям грехи, и на Исповеди их следует обязательно упомянуть.

Тяжёлый грех совершили и те, кто имел отношение к физическому или нравственному растлению молодых людей (подростков, юношей, девушек), к лишению их чести и невинности. К этому же примыкают: устроение различных сборищ с развратными зрелищами и соблазнительными разговорами, пьянок со сводничеством и т. п. Всё это участие (или соучастие) в моральном убийстве ближнего.

Смертными грехами являются злословие или проклятие родителей, а также любое относительно них рукоприкладство.

Грехом к смерти ещё со времён Ветхого Завета считается участие в колдовстве. Сюда же относятся: обращение к бабкам ворожеям-шептухам, к гадалкам, «экстрасенсам», участие в спиритических сеансах и обрядах новых восточных культов, теософии, антропософии и т. п.

Святитель Дмитрий Ростовский отдельно говорит о грехах, «вопиющих к Небу об отмщении». К ним, помимо намеренного человекоубийства, он причисляет причинение вреда убогим, а также нанесение обид вдовам и сиротам.

Другие грехи

Все другие грехи, казалось бы, не столь опасны для духовной жизни, как смертные. Но если их много, то, вместе взятые, они могут, подобно песчинкам, так «засыпать» совесть и душу, что остановят в них всякое движение и жизнь.

Грехи можно разделить на три группы, сопоставляя с Заповедями, которые Бог дал Моисею (Исх. 20:2-17).

Грехи против Бога

Нарушением заповеди «Не сотвори себе кумира…» (Исх. 20:4) является чрезмерное увлечение, в котором мы, теряя Бога и себя, всецело предаёмся идолу-кумиру, в качестве которого могут выступать, например, музыка, танцы, спорт, деньги, работа, еда, приобретение красивой одежды или мебели, коллекционирование, азартные игры, лица другого пола, собственные дети.

Господь ещё в Ветхом Завете (Исх. 20:8–10) повелел шесть дней в неделю работать и делать всякие свои дела, а седьмой день недели и дни больших праздников посвящать Богу. Поэтому является грехом работа или совершение обыденных дел в воскресенье (день, посвящаемый Богу) и в дни больших праздников. Этот грех может быть простителен, если работа или дела совершались вынужденно — ведь мы не можем не считаться, например, с другими людьми, гражданским или трудовым законодательством.

Нарушением заповеди: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно» (Исх. 20:7) является поминовение имени Божьего или Пресвятой Богородицы в бытовых разговорах, в роли междометий, для придания им выразительности. Недопустимо также ироническое цитирование отдельных выражений из Священного Писания. Ещё хуже — произносить Имя Божие в шутках, в гневе во время ссоры, наряду с ругательствами, оскорблениями или проклятиями.

Поскольку не может один и тот же источник давать благоухание и зловоние, то является безмерно осквернённой, а иногда и кощунственной молитва человека, поминающего нечистую силу (чертыхающегося) или произносящего матерщину и другие ругательства. «Никакое гнилое слово да не исходит от уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». (Еф. 4:29). К сожалению, в наше время речь многих людей переполнена такими словами и выражениями. Раз и навсегда их нужно исключить из употребления, и не произносить ни при каких обстоятельствах. Не украшают речь человека и заменители ругательств (эвфемизмы) — вроде кажущихся безобидными словечек «ёлки-палки» или «блин». В целом, в общении, нам важно помнить слова Спасителя: "за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Мф. 12:36-37).

Грехом против Бога является также уныние, отсутствие надежды на помощь Божию и кощунственный ропот (из-за бед и страданий, нас постигших) на Него.

Грехи против других людей

Заповедь «Почитай отца твоего и мать твою» (Исх. 20:12) предписывает нам уважительное отношение к своим родителям. Любые споры и ссоры с ними, а также неоказание им помощи являются серьёзными грехами.

Каждый человек обязан заботиться о своих ближних, и, прежде всего, о родителях, детях и другом супруге. К сожалению, именно члены наших семей, родственники, друзья и ближайшие сотрудники наиболее часто становятся «мишенью» наших недостатков, плохого настроения и деформированного грехом характера. Мы согрешили, если не имели любви к ближним и не прощали им, а воздавали злом за зло, гневались, раздражались, прекословили, спорили, обижали, оскорбляли, вели себя вызывающе, ревновали, желали им зла; плохо воспитывали детей или жестоко их наказывали.

Мы согрешили также, если воспитывали своих детей вне христианской веры или обращали недостаточное внимание на их духовную жизнь, поскольку сделали их уязвимыми для тягчайших искушений и грехов при начале самостоятельной жизни.

По Заповедям Божьим человек всегда должен говорить правду, уважать чужую собственность и достоинство, не завидовать, сочувствовать и помогать всем. Поэтому мы согрешили, если: обманывали, лицемерили, не исполняли обещаний, не возвращали долгов, явно или тайно присваивали себе чужое (в том числе государственное), занимались вымогательством или рукоприкладством, ссорились, враждовали, вредили другим людям, ленились в работе, не уважали чужой труд, заводили корыстную дружбу.

Корнем всех зол в нас является идущая от первородного греха греховная страсть — гордость, порождающая: зависть, гнев, мстительность, любовь к деньгам и вещам, скупость, презрение к малоимущим, хвастовство, осуждение людей, передачу сплетен, празднословие, делание добрых дел напоказ, немилосердие (или жестокость) к людям (особенно к больным или нуждающимся в нашей помощи) и другим живым существам.

Грехи против самого себя

К грехам против себя относятся все действия, вредящие духовному или физическому здоровью человека: проведение времени в праздности и лености (когда человек много ест, спит и забывает о душе), повреждение своего здоровья (например, злоупотребление алкоголем, курение, употребление наркотиков); саморазвращение — занятие онанизмом, просмотр фильмов, журналов, открыток со сценами жестокости, насилия или порнографии, пение неприличных песен, рассказывание непристойных анекдотов и т. п.

Подготовка к Исповеди

Подготовка к Исповеди и является, собственно, вступлением в таинство Покаяния. Для первой Исповеди будет лучше, если Вы, ещё раз читая предыдущие страницы, запишете свои согрешения. Многое вспоминается и потом — когда смертные грехи уже исповеданы. И это, всплывшее в памяти, также желательно записать, чтобы упомянуть на последующих Исповедях. Примите во внимание и то, в чем нас обычно обвиняют другие люди, особенно бок о бок с нами живущие, наши близкие. Очень часто их обвинения и укоры справедливы. Но даже если они и кажутся несправедливыми, надо принять их с кротостью, без озлобления и попытаться задуматься — может, в них всё-таки содержатся крупицы правды?

Помните! Прощаются только названные грехи!

Но одного лишь сожаления о содеянных грехах недостаточно. Плодом подлинного покаяния — сожаления о сделанном — является исправление в своей жизни всего что только возможно. Нужно перестать совершать новые тяжелые грехи и попытаться «загладить» последствия уже совершённых. Нужно просить прощения у всех, перед кем считаешь себя виноватым, а в случае, когда твои действия нанесли материальный или моральный ущерб, постараться его компенсировать. Это важная сторона нашего покаяния, которую Иоанн Креститель называл «принесением достойных плодов покаяния» (Лк. 3:8). Только начав «приносить плоды», мы в полной мере осознаем тяжесть совершённых грехов, глубину нашего падения, и укрепим свою решимость начать новую жизнь. Обратитесь в молитве ко Всемилостивому, чтобы Он простил нас, дал нам возможность вспомнить свои согрешения, раскаяться в них, решимость воздерживаться в будущем от совершённых ранее грехов, и укрепил на пути к новой жизни. Читайте Евангелие — это Слово Божье, обращённое к каждому из нас. Некоторым жить по евангельским заповедям кажется невозможным. Но начните! Ваши искренние попытки будут Им замечены, и помощь Всевышнего не замедлит.

Помните! Господь не только справедливый Судья, но и милостивый Отец, всем желающий спасения.

Многие крещёные в детстве, но фактически жившие вне христианской веры и Церкви, приходят на первую Исповедь, уже состоя в гражданском браке (т. е. в браке, зарегистрированном гражданскими государственными органами). Если второй супруг также христианин, и нет с его стороны препятствий, то, независимо от возраста супругов, исправление их жизни включает освящение брака в таинстве Венчания.

Тут возможны разнообразные ситуации, когда другой супруг не желает вступать в церковный брак. Не отчаивайтесь, молитесь, и посоветуйтесь со священником! Как правило, со временем всё удается уладить. Для этого гражданский брак даже с некрещёным супругом нужно сохранять и освящать. Ведь в нём существует супружеская любовь и дети! Подробнее см. у апостола Павла в (1 Кор. 7:12–18). Особо важна молитва Церкви. Полезна и беседа священника с обоими супругами.

Есть одно важнейшее условие прощения наших грехов Богом: «если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный» (Мф. 6, 14). Прощение нас обидевших — как это иногда непросто! Говорят, «сердцу не прикажешь». Но Господь в силе исправить и наше сердце. Для этого нужно молиться об обидевших, чтобы Господь вразумил нас всех, дал нам покаяние, мир, тишину и любовь.

Помните! Вы будете исповедоваться перед всеведущим Богом, знающим все обстоятельства Вашей жизни, всё, что смягчает и усугубляет Вашу вину. Священник же на Исповеди не судья, а только свидетель.

На Исповеди нужно кратко перечислить все свои согрешения. Причём не оправдываясь (например, не ссылаясь на третьих лиц или обстоятельства, способствовавшие Вашему падению) и не выбирая смягчающих вину выражений.

Понятно, что о многом вспоминать тяжело, стыдно и рассказывать обо всём этом в присутствии священника. Но Исповедь — это, конечно, суд, который мы сами себе устраиваем, суд перед Богом и людьми, суд по сути неотвратимый, потому что «нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Мк. 4:23).

Помните! Главное, что человек должен принести на Исповедь — это искреннее и добросовестное осознание своих грехов, сожаление о совершении их и решимость, с помощью Божией, больше не повторять их.

Господь приемлет Ваше покаяние, даже если оно не сопровождается сильным чувством раскаяния, весьма трудно возникающем в «иссохшем от греховного пламени» сердце. Ведь раскаяние — это уже отторжение от себя греха, происходящее как результат работы совести, и не без благодатной помощи Божией. Поэтому, если Исповедь была чистосердечной, с желанием исправить свою жизнь (и соответствующими действиями), примириться со всеми, а также с мольбой о помощи Божьей, то чувство раскаяния обязательно приходит — или во время таинства, или позже.

Протоиерей Леонид Цыпин. Памятка для первой Исповеди. Текст отредактирован.