t_250_250_16777215_00_images_core_Taufe.jpg

«Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие»

(Евангелие от Иоанна, 3:5)


Крещение — это Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду и призывании Пресвятой Троицы — Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной и возрождается Духом Святым в жизнь духовную и святую. Тем самым крещаемый вводится в Церковь и становится её членом.

Что это значит? Крещение связано с практическим изменением жизни. Человек раньше не молился, а после крещения начинает каждый день хотя бы коротко обращаться к Богу. Не ходил в храм – начинает посещать богослужения. Не читал Библию – открывает её. Не знал и не соблюдал заповедей – узнает и начинает их соблюдать. Без этих реальных перемен в жизни крещение теряет смысл и мало что даёт человеку. Если крестится не взрослый человек, а ребёнок, то эти перемены должны произойти в жизни его родителей, в семье, иначе ребёнок будет расти хотя и крещёным, но безбожным.

Однако стать христианином значит не только переменить жизненные ценности и образ жизни, но и решительно переродиться, стать новым человеком. Господь Иисус Христос сказал: «Кто не несёт креста своего … не может быть Моим учеником» (Лк. 14:27); и: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). История знает множество примеров, начиная с апостола Павла, когда уверовавшие во Христа, а потом крестившиеся, становились действительно новыми людьми.

Духовное рождение означает восприятие человеком Божией благодати, подаваемой в Таинстве, и пробуждение в нём духа, духовной жизни. Человек перестаёт жить для себя, начинает жить по заповедям Божьим, для Иисуса Христа и других людей, обретая в этом полноту жизни и для себя самого. Обращение ко Христу совершенно меняет круг интересов.

КРЕЩЕНИЕ ДЕТЕЙ И КРЁСТНЫЕ

Для принятия крещения взрослому человеку необходимы сознательная вера и искреннее покаяние, отказ от греховной жизни. Крещение младенцев началось с древних времён. От них, конечно, нельзя ожидать сознательной веры, но их крестят в силу веры родителей и крёстных. Крёстных называют в церкви восприемниками, они принимают ребёнка после погружения в купель для воспитания.

Но кто такие крёстные и для чего они нужны? Крёстными становятся в храме, это церковный институт. Поэтому самая главная и единственная обязанность крёстных — помочь родителям воспитать ребёнка верующим, православным христианином. Соглашаясь стать крёстным, человек по существу заявляет: «я верю в Бога, я Ему молюсь, я хожу в церковь. Обещаю, что буду моего крестника учить: вере, молитве, Библии, посещению храма». Выполнил ли крёстный своё обещание, Господь спросит на Страшном суде.
Исходя из этого, выбирая крёстных родителей для ребёнка, нужно смотреть на веру и церковность людей. Бывает, что близкие друзья или родственники, которые в первую очередь приходят на ум в качестве крёстных, люди хотя и добрые, но неверующие или далёкие от Бога. В этом случае лучше найти других православных людей, которые смогут помочь родителям в религиозном воспитании детей.

Если человек долгое время не исповедуется и не причащается, он перестаёт быть членом Церкви. А поскольку крёстный не просто присутствует на крещении, а участвует в нём, ему заблаговременно следует исповедоваться и причаститься.

ОБРЯД КРЕЩЕНИЯ

В начале крещения ребёнку нарекается имя. Имена в Русской Церкви по традиции даются в часть православных святых. Например, если ребёнка назвали при рождении Николаем, то его можно покрестить в честь святителя Николая Чудотворца. Имя в крещении, отличное от того, что дано было при рождении, ребёнку даётся обычно только в том случае, если нет православного святого с таким именем — например Ян, Диана. Представление о том, что ребёнку нужно дать второе, «тайное» имя, чтобы он был защищён от сглаза, порчи и т.п., являются суеверием.
Крещению предшествует чин оглашения. Все священнодействия этого обряда имеют глубокое значение. Самые существенные из них: заклинание и изгнание сатаны (дьявола), обет отречения от него, последующий обет сочетаться со Христом и, наконец, исповедание Православной веры (через чтение Символа веры).
Сперва священник спрашивает: «Отрекаешься ли ты от сатаны, всех его дел и всех его ангелов, всего его служения и всей его гордыни?» Крещаемый (или от его имени крёстные) отвечает: «Отрекаюсь».

Священник ещё раз спрашивает: «Отрёкся ли от сатаны?» Крещаемый подтверждает: «Отрёкся».

Священник: «И дунь, и плюнь на него». Стоя лицом к западу (в сторону противоположную востоку, в направлении которого христиане поклоняются Богу), крещаемый дует и плюёт на диавола, показывая его немощь по сравнению с силой Божией, к которой человек теперь прибегает, и своё нежелание более служить ему.

Поскольку маленькие дети сами ещё не могут говорить и отвечать за себя, то от их имени отречения произносят крёстные. Тем самым они дают обещание, что приложат все силы, чтобы повзрослевшие дети в своей жизни отрекались от диавола и служения ему.

Но и отречения от диавола, даже если он изгнан из сердца человека, ещё мало. Сам Господь Иисус Христос рассказал такую притчу. Если нечистый дух изгоняется из жилища (т.е. из человека), то он ходит по безводным местам, но через некоторое время возвращается на старое место и, если находит его пустым, вновь вселяется туда, взяв с собой семь злейших себя духов. Поэтому мало изгнать диавола из сердца, — нужно, чтобы в сердце вселился Христос. Для этого за чином отречения от сатаны следует чин сочетания (соединения) со Христом.

Священник спрашивает: «Сочетаешься ли ты со Христом?» Крещаемый отвечает: «Сочетаюсь». После этого священник спрашивает: «Сочетался ли ты со Христом?» Крещаемый отвечает: «Сочетался». Священник вопрошает дальше: «И веруешь ли Ему?» Крещаемый отвечает: «Верую Ему как Царю и Богу», — и затем читает Символ веры.

Символ веры содержит в сжатом виде все христианские истины, которые обычно изучаются в курсе Закона Божьего. Если крёстные или родители не понимают Символа веры или не знают основы своей веры, их следует изучить.

После прочтения Символа происходит заключительный диалог. Священник спрашивает: «Сочетался ли ты со Христом?». Крещаемый отвечает: «Сочетался». Тогда священник призывает человека поклониться Богу: «И поклони́ся Ему́» Он кланяется, говоря: «Покланя́юся Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней».
Далее начинается само Таинство Крещения. Священник читает молитвы, которые следует внимательно слушать, освящает воду в купели и елей (масло). После освящения следует помазание освящённым елеем и самое главное священнодействие — троекратное погружение крещаемого в воду со словами: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святáго Духа. Аминь». В это время крёстный (одного пола с крещаемым), взяв в руки полотенце, готовится принять своего крестного от купели. Новокрещёного облачают в новую белую одежду (крыжму), и на него надевается нательный крест.

По словам святого Кирилла Иерусалимского, «вода по освящении становится для крещаемого ... гробом и матерью». Гробом потому, что погружаясь в купель, человек умирает для греховной жизни; матерью — потому, что человек выходит из воды для новой, духовной жизни, совершается его духовное рождение, о чём было сказано выше.

Сразу после крещения совершается другое Таинство — Миропомазания, в котором крещаемому при помазании освящённым миром главных частей тела с произнесением слов: «Печáть дáра Духа Святáго. Аминь» подаются дары Святого Духа, укрепляющие его в жизни духовной. После этого священник и крёстные с новокрещёным трижды обходят вокруг купели в знак духовной радости соединения со Христом для вечной жизни в Небесном Царстве. Затем читаются отрывок из послания апостола Павла к Римлянам, посвящённый теме крещения, и отрывок из Евангелия от Матфея — о послании Господом Иисусом Христом апостолов на всемирную проповедь веры с повелением крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа.

После этого священник омывает с тела крестившегося миро специальной губкой, омоченной в святой воде, с произнесением слов: «Крестился еси. Просветился еси. Миропомазался еси. Освятился еси, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь».

Далее священник крестообразно постригает волосы новокрещёного со словами: «Постригается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь». Пострижение символизирует собой покорность Богу и одновременно знаменует ту небольшую жертву, которую крещаемый приносит Богу в благодарение за начало новой, духовной жизни.

Обычно сразу же за этим следует воцерковление — первое принесение в храм. Младенец, взятый священником на руки, проносится им по храму, подносится к Царским вратам, а мальчики также вносятся в алтарь. Воцерковление символизирует собой посвящение младенца Богу.

Освящённый елей, которым во время Таинства помазывается сперва вода, а потом крещаемый, — это символ исцеления и здоровья, примирения и мира. Свечи изображают свет правильной веры, белые одежды новокрещёного — освобождённую от власти греха и сатаны душу христианина, которую он должен хранить незапятнанной; наконец, нательный крест — следование за Христом и знак веры в Его победу.

После крещения нужно причаститься Святых Христовых Таин на ближайшей Литургии, обычно в воскресенье. Крещение — это вхождение в Церковь, которое завершается соединением человека с Богом в Таинстве Причастия.

В случае крайней нужды (если человеку грозит смертельная опасность) крещение может совершить любой православный христианин путём троекратного погружения в воду или обливания, при точном произнесении приведённой выше тайносовершительной формулы: «Крещается раб Божий (имя)…»

Составлено по: Епископ Александр (Семенов-Тянь-Шанский). Православный катехизис.

t_250_250_16777215_00_images_core_Taufe2.JPG