t_250_250_16777215_00_images_core_Taufe.jpg

«Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие»

(Евангелие от Иоанна, 3:5)


Крещение — это Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду и призывании Пресвятой Троицы — Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной и возрождается Духом Святым в жизнь духовную и святую. Тем самым крещаемый вводится в Церковь и становится её членом.

Что это значит? Крещение связано с практическим изменением жизни. Человек раньше не молился, а после крещения начинает каждый день хотя бы коротко обращаться к Богу. Не ходил в храм – начинает посещать богослужения. Не читал Библию – открывает её. Не знал и не соблюдал заповедей – узнает и начинает их соблюдать. Без этих реальных перемен в жизни крещение теряет смысл и мало что даёт человеку. Если крестится не взрослый человек, а ребёнок, то эти перемены должны произойти в жизни его родителей, в семье, иначе ребёнок будет расти хотя и крещёным, но безбожным.

Однако стать христианином значит не только переменить жизненные ценности и образ жизни, но и решительно переродиться, стать новым человеком. Господь Иисус Христос сказал: «Кто не несёт креста своего … не может быть Моим учеником» (Лк. 14:27); и: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). История знает множество примеров, начиная с апостола Павла, когда уверовавшие во Христа, а потом крестившиеся, становились действительно новыми людьми.

Духовное рождение означает восприятие человеком Божией благодати, подаваемой в Таинстве, и пробуждение в нём духа, духовной жизни. Человек перестаёт жить для себя, начинает жить по заповедям Божьим, для Иисуса Христа и других людей, обретая в этом полноту жизни и для себя самого. Обращение ко Христу совершенно меняет круг интересов.

КРЕЩЕНИЕ ДЕТЕЙ И КРЁСТНЫЕ

Для принятия крещения взрослому человеку необходимы сознательная вера и искреннее покаяние, отказ от греховной жизни. Крещение младенцев началось с древних времён. От них, конечно, нельзя ожидать сознательной веры, но их крестят в силу веры родителей и крёстных. Крёстных называют в церкви восприемниками, они принимают ребёнка после погружения в купель для воспитания.

Но кто такие крёстные и для чего они нужны? Крёстными становятся в храме, это церковный институт. Поэтому самая главная и единственная обязанность крёстных — помочь родителям воспитать ребёнка верующим, православным христианином. Соглашаясь стать крёстным, человек по существу заявляет: «я верю в Бога, я Ему молюсь, я хожу в церковь. Обещаю, что буду моего крестника учить: вере, молитве, Библии, посещению храма». Выполнил ли крёстный своё обещание, Господь спросит на Страшном суде.
Исходя из этого, выбирая крёстных родителей для ребёнка, нужно смотреть на веру и церковность людей. Бывает, что близкие друзья или родственники, которые в первую очередь приходят на ум в качестве крёстных, люди хотя и добрые, но неверующие или далёкие от Бога. В этом случае лучше найти других православных людей, которые смогут помочь родителям в религиозном воспитании детей.

Если человек долгое время не исповедуется и не причащается, он перестаёт быть членом Церкви. А поскольку крёстный не просто присутствует на крещении, а участвует в нём, ему заблаговременно следует исповедоваться и причаститься.

ОБРЯД КРЕЩЕНИЯ

В начале крещения ребёнку нарекается имя. Имена в Русской Церкви по традиции даются в часть православных святых. Например, если ребёнка назвали при рождении Николаем, то его можно покрестить в честь святителя Николая Чудотворца. Имя в крещении, отличное от того, что дано было при рождении, ребёнку даётся обычно только в том случае, если нет православного святого с таким именем — например Ян, Диана. Представление о том, что ребёнку нужно дать второе, «тайное» имя, чтобы он был защищён от сглаза, порчи и т.п., являются суеверием.
Крещению предшествует чин оглашения. Все священнодействия этого обряда имеют глубокое значение. Самые существенные из них: заклинание и изгнание сатаны (дьявола), обет отречения от него, последующий обет сочетаться со Христом и, наконец, исповедание Православной веры (через чтение Символа веры).
Сперва священник спрашивает: «Отрекаешься ли ты от сатаны, всех его дел и всех его ангелов, всего его служения и всей его гордыни?» Крещаемый (или от его имени крёстные) отвечает: «Отрекаюсь».

Священник ещё раз спрашивает: «Отрёкся ли от сатаны?» Крещаемый подтверждает: «Отрёкся».

Священник: «И дунь, и плюнь на него». Стоя лицом к западу (в сторону противоположную востоку, в направлении которого христиане поклоняются Богу), крещаемый дует и плюёт на диавола, показывая его немощь по сравнению с силой Божией, к которой человек теперь прибегает, и своё нежелание более служить ему.

Поскольку маленькие дети сами ещё не могут говорить и отвечать за себя, то от их имени отречения произносят крёстные. Тем самым они дают обещание, что приложат все силы, чтобы повзрослевшие дети в своей жизни отрекались от диавола и служения ему.

Но и отречения от диавола, даже если он изгнан из сердца человека, ещё мало. Сам Господь Иисус Христос рассказал такую притчу. Если нечистый дух изгоняется из жилища (т.е. из человека), то он ходит по безводным местам, но через некоторое время возвращается на старое место и, если находит его пустым, вновь вселяется туда, взяв с собой семь злейших себя духов. Поэтому мало изгнать диавола из сердца, — нужно, чтобы в сердце вселился Христос. Для этого за чином отречения от сатаны следует чин сочетания (соединения) со Христом.

Священник спрашивает: «Сочетаешься ли ты со Христом?» Крещаемый отвечает: «Сочетаюсь». После этого священник спрашивает: «Сочетался ли ты со Христом?» Крещаемый отвечает: «Сочетался». Священник вопрошает дальше: «И веруешь ли Ему?» Крещаемый отвечает: «Верую Ему как Царю и Богу», — и затем читает Символ веры.

Символ веры содержит в сжатом виде все христианские истины, которые обычно изучаются в курсе Закона Божьего. Если крёстные или родители не понимают Символа веры или не знают основы своей веры, их следует изучить.

После прочтения Символа происходит заключительный диалог. Священник спрашивает: «Сочетался ли ты со Христом?». Крещаемый отвечает: «Сочетался». Тогда священник призывает человека поклониться Богу: «И поклони́ся Ему́» Он кланяется, говоря: «Покланя́юся Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней».
Далее начинается само Таинство Крещения. Священник читает молитвы, которые следует внимательно слушать, освящает воду в купели и елей (масло). После освящения следует помазание освящённым елеем и самое главное священнодействие — троекратное погружение крещаемого в воду со словами: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святáго Духа. Аминь». В это время крёстный (одного пола с крещаемым), взяв в руки полотенце, готовится принять своего крестного от купели. Новокрещёного облачают в новую белую одежду (крыжму), и на него надевается нательный крест.

По словам святого Кирилла Иерусалимского, «вода по освящении становится для крещаемого ... гробом и матерью». Гробом потому, что погружаясь в купель, человек умирает для греховной жизни; матерью — потому, что человек выходит из воды для новой, духовной жизни, совершается его духовное рождение, о чём было сказано выше.

Сразу после крещения совершается другое Таинство — Миропомазания, в котором крещаемому при помазании освящённым миром главных частей тела с произнесением слов: «Печáть дáра Духа Святáго. Аминь» подаются дары Святого Духа, укрепляющие его в жизни духовной. После этого священник и крёстные с новокрещёным трижды обходят вокруг купели в знак духовной радости соединения со Христом для вечной жизни в Небесном Царстве. Затем читаются отрывок из послания апостола Павла к Римлянам, посвящённый теме крещения, и отрывок из Евангелия от Матфея — о послании Господом Иисусом Христом апостолов на всемирную проповедь веры с повелением крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа.

После этого священник омывает с тела крестившегося миро специальной губкой, омоченной в святой воде, с произнесением слов: «Крестился еси. Просветился еси. Миропомазался еси. Освятился еси, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь».

Далее священник крестообразно постригает волосы новокрещёного со словами: «Постригается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь». Пострижение символизирует собой покорность Богу и одновременно знаменует ту небольшую жертву, которую крещаемый приносит Богу в благодарение за начало новой, духовной жизни.

Обычно сразу же за этим следует воцерковление — первое принесение в храм. Младенец, взятый священником на руки, проносится им по храму, подносится к Царским вратам, а мальчики также вносятся в алтарь. Воцерковление символизирует собой посвящение младенца Богу.

Освящённый елей, которым во время Таинства помазывается сперва вода, а потом крещаемый, — это символ исцеления и здоровья, примирения и мира. Свечи изображают свет правильной веры, белые одежды новокрещёного — освобождённую от власти греха и сатаны душу христианина, которую он должен хранить незапятнанной; наконец, нательный крест — следование за Христом и знак веры в Его победу.

После крещения нужно причаститься Святых Христовых Таин на ближайшей Литургии, обычно в воскресенье. Крещение — это вхождение в Церковь, которое завершается соединением человека с Богом в Таинстве Причастия.

В случае крайней нужды (если человеку грозит смертельная опасность) крещение может совершить любой православный христианин путём троекратного погружения в воду или обливания, при точном произнесении приведённой выше тайносовершительной формулы: «Крещается раб Божий (имя)…»

Составлено по: Епископ Александр (Семенов-Тянь-Шанский). Православный катехизис.

t_250_250_16777215_00_images_core_Taufe2.JPG

ОСНОВНЫЕ МОЛИТВЫ

Главная молитва к Богу — «Отче наш» („Vater unser“), а самая известная из молитв Божьей Матери — «Богородице Дево, радуйся». Эти две молитвы каждый православный христианин должен знать наизусть и читать их ежедневно всю свою жизнь.

По-славянски

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

По-русски

Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.

ПЕСНЬ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю: благослове́на Ты в жена́х, и благослове́н Плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших.

СИМВОЛ ВЕРЫ

Символ веры — краткое и точное изложение основ христианского вероучения, составленное и утвержденное на Первом и Втором Вселенских соборах. Символ веры состоит из двенадцати членов (частей). Во время Крещения крещаемому или крёстным нужно будет громко, уверенно и чётко прочитать его вслух — на церковнославянском или немецком языке:

1. Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.

2. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.

3. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася.

4. Распя́таго же за ны́ при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.

5. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.

6. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.

7. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.

8. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.

9. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.

10. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.

11. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых,

12. и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Объяснение частей (членов) Символа веры:

1. Верую, то есть хотя не вижу своими глазами, но умом и сердцем сознательно признаю, что Бог есть, что Он один в существе и троичен в Лицах, что Бог Отец есть первое Лицо Пресвятой Троицы. Верую, что Богом-Троицей сотворено всё видимое (земля, солнце, люди, животные и растения, весь материальный мир) и всё невидимое (ангелы, духовный мир). Мы часто говорим: «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Слово «во имя», сказанное в единственном числе указывает нам на то, что Бог один, дальнейшее же перечисление Божественных Лиц указывает на троичность Единого Бога.

2. Ещё верую в Господа Иисуса Христа, Сына Божия. Он есть второе Лицо Пресвятой Троицы, совершенно равный во всём Богу Отцу. Он рождён от Отца прежде всех веков (т. е. Сын Божий так же вечен, как и Бог Отец), рождён как Свет от Света, и есть истинный Бог от Бога истинного, имеет одно с Отцом существо Божеское.

3. Для нас, грешных людей, для того, чтобы спасти нас от греха, от дьявола, бесов и ада, Сын Божий сошёл с Небес, принял природу человеческую и родился от Пречистой Девы Марии, Которая зачала Его от благодатного действия Святого Духа, и, не переставая быть Богом, Сын Божий сделался человеком, таким же по природе как мы, но без греха.
4. В то время Иудеей (область Палестины) управлял наместник Римского императора Понтий Пилат. Именно во время его правления Господь наш Иисус Христос отдал Себя ради нас на распятие, пострадал и умер за наши грехи и был погребён. Как Понтий Пилат — историческая личность, так и Иисус Христос — реальная историческая Личность.

5. В третий день (включая день распятия) Господь Иисус Христос воскрес из гроба (именно это событие христиане празднуют в день Пасхи) и явился Своим ученикам. В Его страданиях, смерти и воскресении исполнились предсказания пророков, записанные в Священных книгах Библии.

6. В 40-й день после Своего воскресения Сын Божий, Господь Иисус Христос вознёсся телесно в Царствие Небесное, где вместе с Отцом управляет всем видимым и невидимым миром (в этом значение выражения «одесную Отца»). Сын Божий как истинный Бог имеет ту же власть, ту же силу и честь, что и Бог Отец; как и Он, Сын Божий имеет свойство вездесущия, т. е. Он одновременно присутствует везде, как на Небе, так и на земле.

7. Верую, что будет Второе Пришествие Господа Иисуса Христа. Он опять придёт на землю видимым образом, только не в прежнем уничижении, а со славою Небесною, окружённый святыми Ангелами. Он придёт, чтобы совершить великий Страшный суд над всеми людьми, живыми и умершими. Наступит конец света, все люди, начиная от Адама, воскреснут, небо и земля станут другими. Царствию Иисуса Христа (т. е. Царству Божьему) после Страшного суда не будет конца.

8. Ещё верую в Духа Святого, в третье Лицо Пресвятой Троицы. Он есть истинный Бог, единосущный и равный Отцу и Сыну. Дух Святой предвечно исходит от Отца, Он даёт всему жизнь, потому и назван Животворящим. Богу Духу Святому подобает такое же поклонение, почитание, слава, как Богу Отцу и Богу Сыну. Под воздействием Духа Святого писали библейские книги пророки (книги Ветхого Завета) и апостолы (книги Нового Завета).

О Святой Троице. Важно помнить, что Бог один. Отец есть истинный Бог, Сын — истинный Бог и Дух Святой также, но при этом это не три отдельных бога, но один Бог в Трёх Лицах. В одной Божественной природе таинственным для нас образом соединяются неслитно и нераздельно Три Божественные Личности. Так нам открыто в Священном Писании, так мы веруем, так выражено в молитвах Православной Церкви.

9. Верую в истинную Церковь Божию (то есть в общество православно верующих христиан, управляемое невидимо Иисусом Христом через поставляемых Им пастырей-священнослужителей), благоговейно почитаю Её и с полным доверием и любовью принимаю Её учение, основанное на Библии. Церковь на земле основал Сам Господь Иисус Христос, и Сам Он невидимо управляет Ею вместе с Отцом и Духом Святым. Верую, что истинная Церковь Божия только одна — православная, потому что один Бог, одна истинная вера в Него, одно истинное учение о Нём. Церковь Божия свята, потому что свят Её Основатель — Сын Божий, Который через Церковь, через Её учение, молитвы, священнодействия, Таинства освящает нас Своей благодатью. Ещё верую, что истинная Церковь Божия есть Соборная или Вселенская, потому что Она устроена Господом не для одного какого-либо народа, места и времени, а для всех народов, мест и времён, и с одинаковою любовью принимает под свое попечение и руководство простеца и образованного, знатного и убогого, богатого и бедного, старца и младенца. Православная Церковь состоит из 15 Поместных Православных Церквей: Русской, Греческой, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской и других. Ещё верую, что истинная Церковь Божия есть Апостольская, потому что Она хранит верно и неизменно то учение, которое принёс людям Христос Спаситель и проповедовали миру святые Апостолы. В Церкви сохраняется непрерывность благодатных даров Святого Духа через епископское рукоположение, идущее от Апостолов.

10. Признаю, что Крещение (духовное рождение) совершается только один раз в жизни, подобно тому, как рождается телесно человек только один раз. В Крещении очищаются грехи прошлой жизни, поэтому перед Крещением взрослому человеку (также и ребенку после 7 лет) нужно исповедоваться Богу в присутствии священника, который помогает человеку как молитвой, так и словом во время самой исповеди.

11. Ожидаю и уверен, что при Втором Пришествии Христа все умершие воскреснут с телами, т. е. их души, находящиеся в духовном мире, вновь соединятся со своими телами. Воскресшие люди будут приведены на Страшный суд.

12. Верую, что после Страшного суда настанет «жизнь будущего века», то есть вечная, бесконечная жизнь. Для тех, кто будет в раю с Богом, Ангелами и святыми, она будет вечно радостной и счастливой, для других, которые окажутся в аду, эта жизнь будет вечно мучительной. Решение о том, где человек будет всю вечность, Господь Иисус Христос будет выносить в соответствии с духовно-нравственным состоянием человека, в соответствии с тем, как человек прожил земную жизнь.

О спасении. Каждый человек рождается с болезнью под названием «первородный грех», которая толкает его на совершение каких-либо грехов. От этой болезни, а также от дьявола и бесов, от ада каждому человеку необходимо спасаться. Спасение возможно только через Спасителя нашего Иисуса Христа, через жизнь по заповедям Божьим, через ту Церковь, которую Он основал на земле для спасения людей. Название «Православие» указывает на правильную веру, на истинную Церковь.

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ

1. Я Господь, Бог твой; пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно (всуе).

4. Помни день покоя, чтобы проводить его свято. Шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой — день покоя — да будет посвящён Господу, Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его … ничего, что у ближнего твоего. (Исх., гл. 20; Второзак., гл. 5)

Суть этих, а также и других заповедей Господь Иисус Христос изложил так: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Евангелие от Матфея, 22:37–39).

БИБЛИЯ

Слово «Библия» в переводе с греческого означает «книги». Другие названия Библии: Слово Божие, или Божественное Откровение, или Священное Писание. Они говорят нам о том, что её подлинным автором является Сам Бог, потому книги и названы Священными. Какую же тогда роль играли пророки и апостолы, записавшие Откровение Божие? Они — соавторы, сотрудники Господа Бога в этом священном деле. С их помощью Слово Божие пришло к нам на человеческом языке, в доступной для нас форме. Библейские книги богодухновенны, то есть пророки и апостолы при написании их находились под особым благодатным воздействием третьего Лица Пресвятой Троицы — Духа Святого. Пророки и апостолы — святые люди, которые были способны воспринять и передать нам Божественное Откровение, открыть нам волю Божию, взгляд Господа Бога на прошлое, настоящее и будущее. Назовём некоторых из них: пророки Моисей, Самуил, Давид, Исайя, Даниил, Малахия; апостолы Матфей, Марк, Лука, Иоанн, Пётр, Павел.

В Библию входят 77 книг, собранных под одной обложкой, которые разделяются на две части. Ветхий Завет, первая и бóльшая часть Библии, состоит из 50 книг, во второй части — Новом Завете — 27 книг. Книги Ветхого Завета были написаны пророками, жившими в разное время, на еврейском языке в течение примерно 1500 лет до нашей эры; ветхозаветное время охватывает период от сотворения мира до Рождества Иисуса Христа. Книги Нового Завета были написаны учениками Спасителя — Апостолами на греческом языке в течение I-го века нашей эры. Время Нового Завета — от Рождества Христова до Его Второго Пришествия. Мы с Вами живём в Новом Завете.

Главная тема Библии — спасение человечества воплотившимся Богом — Сыном Божьим Господом Иисусом Христом. В Ветхом Завете — много пророчеств о Нём, которые все сбылись в Его земной жизни. Было предсказаны, например, обстоятельства рождения Христа, то есть где, в каком народе, в какое время, от кого Он родится. Его страдания пророками Давидом (X в. до н. э.) и Исайей (VIII в. до н. э.) были предсказаны столь ярко и точно, будто сами пророки присутствовали на Голгофе. Были предсказаны Его воскресение из мёртвых и вознесение на Небеса, другие события Его земной жизни, об исполнении которых мы читаем в самой главной, центральной части Библии под названием «Евангелие». Книг с таким названием в Библии мы находим четыре, с них начинается Новый Завет. Все они, дополняя друг друга, повествуют нам о жизни, учении, чудесах Господа Иисуса Христа. «Благая, добрая, радостная весть» — так переводится слово «Евангелие» на русский язык.

Учение Православной Церкви основано на Библии, молитвы, священнодействия, устроение храма и богослужение, в нём совершаемое, Символ Веры, о котором Вы читали выше — всё имеет своим основанием Слово Божие. Слова из самой Библии постоянно звучат на православных богослужениях: чтения из Нового и Ветхого Заветов, псалмы, различные молитвы, в том числе молитва «Отче наш».

Читать Библию необходимо каждому человеку прежде всего ради того, чтобы знать волю Божию и следовать ей в жизни. Но при этом встают два вопроса: а) Как читать, в каком порядке? б) Как понимать прочитанное? Начинать чтение нужно не с Ветхого, а с Нового Завета, с Евангелия. Читать желательно по одной главе в день. После Евангелия читать последующие книги: сначала Нового, затем Ветхого Завета, но Евангелие не оставлять. Его необходимо читать и перечитывать ежедневно, в течение всей жизни, хотя бы по несколько строк. Порядок ежедневных чтений легко узнать, посмотрев в православный календарь на каждый день.

Как понимать Библию? Согласно святоотеческой традиции Православной Церкви. Апостолы имели истинное понимание Библии, которое и передавали уверовавшим во Христа людям. Это понимание через их учеников, через святых отцов и учителей Церкви закреплялось в письменных источниках и передавалось из поколения в поколение. Его мы храним, проповедуем, передаём как в проповедях, беседах, занятиях, так и письменно. Духовная литература Православной Церкви (например, Закон Божий, объяснение Евангелия, основ веры) написана именно в святоотеческой традиции, в ней же воспитываются будущие священники и преподаватели в духовных учебных заведениях. Со всеми вопросами, касающимися чтения и понимания Библии, Вы можете обращаться к священнослужителям вашего храма.

«Легко спасаться с Писаниями, а без них невозможно». Св. Иоанн Златоуст.

О СПАСИТЕЛЕ НАШЕМ, ГОСПОДЕ ИИСУСЕ ХРИСТЕ

Пришедший на землю Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, есть Спаситель человечества. По воле Бога Отца и из любви к нам, грешным людям, Он пришёл в мир и стал человеком, родившись от Девы Марии.

Своим словом и примером Он учил людей, как нужно верить и жить, чтобы стать праведным, быть достойным звания детей Божьих, как достичь вечной радостной жизни в Царствии Божьем. Чтобы спасти нас от грехов, чтобы победить дьявола, ад и смерть, Спаситель пострадал, умер на кресте, воскрес в третий день, вознёсся телесно на Небеса. Иисус Христос является Главой основанной Им Церкви, которая есть Царство Божие на земле, в которой верующие спасаются, руководимые и просвещаемые Духом Святым. Перед концом мира Иисус Христос снова придёт на землю, чтобы судить живых и мёртвых. После этого наступит Его Царство Славы, рай, в котором спасённые будут вечно радоваться. Так сказано в Библии, и мы верим, что так и будет.

О пришествии на землю Спасителя Бог возвестил уже Адаму и Еве после их грехопадения, дав им надежду на спасение: «семя жены сотрёт главу змия» (Быт. 3: 15). В течение нескольких тысячелетий мудрый и любящий нас Бог подготовлял людей к приходу Спасителя, Сына Своего. Через праведного Авраама Бог создал еврейский народ ради сохранения правильной веры, ради того, чтобы был на земле народ, который бы ожидал прихода Спасителя. Это ожидание подкрепляли в разные времена святые пророки предсказаниями о грядущем Мессии (Мессия с еврейского на греческий означает Христос, на русский — Помазанник).

Кроме того, должно было пройти время, чтобы могла родиться такая Девочка, Которая будет достойной стать Матерью Спасителя. Её христиане называют Дева Мария, Матерь Божия, Богородица. Мария родилась от престарелых родителей и рано осталась сиротой. С 3 до 14 лет Она жила при Иерусалимском храме, затем Её взял под опеку праведный старец Иосиф, живший в Назарете — небольшом городке в северной части Святой земли. Архангел Гавриил, явившись, возвестил Деве Марии о том, что Она избрана Богом стать Матерью Его Сына. Когда Дева Мария смиренно согласилась: «вот, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38), Дух Святой сошёл на Неё и Она зачала Сына Божия. Рождение Иисуса произошло через девять месяцев в городе Вифлеем, в скромной пещере, куда Иосиф и Мария прибыли для участия в переписи населения. С Рождества Христова началось летосчисление нашей эры.

О жизни Иисуса Христа до 30-летнего возраста известно мало. Он жил со Своей Матерью в доме старца Иосифа, «был в повиновении у них» (Лк. 2:51), «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк. 2:52), помогал Иосифу в плотницком деле (Мф. 13:55). На 30-м году жизни Иисус Христос принял от пророка Иоанна крещение в реке Иордан. Вскоре Господь начал проповедь, как и Иоанн Креститель, с призыва людей к покаянию: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17), через некоторое время избрал 12 апостолов. Они были всегда со Христом, шли за Ним, учились у Него. Господь посылал их в различные селения проповедовать и совершать чудеса по милосердию к людям (Мф. 10). Сам Он постоянно путешествовал по Святой земле, проповедуя учение о Царстве Божьем, о том, как жить, чтобы войти в него. Его слова о любви, милосердии, смирении, кротости, о Боге, об отношениях с Ним, об истине, о молитве, потрясали сердца слушающих; люди меняли свою жизнь, обращаясь от грехов и зла к добру и свету.

Иисус Христос явил Своё Божественное достоинство множеством чудес и пророчеств. Так, например, по слову Его, буря на море сразу же утихла; Он мог ходить по воде как по суше; Он умножил пять хлебов и несколько рыб и накормил многотысячную толпу. Он воскрешал мёртвых, изгонял бесов и исцелял бесчисленное множество тяжелобольных, движимый глубоким состраданием и милосердием к ним. При этом Господь всячески избегал человеческой славы, прося исцелённых не рассказывать о чуде. Слово Господь ставил выше чуда, Он желал и желает, чтобы люди веровали Его словам, принимали Его слова в сердце, устраивали по Его словам свою жизнь. Для Своих потребностей Спаситель не творил чудес: например, Он не стал сходить с Креста, не стал превращать камни в хлебы, чтобы утолить сильный голод.

Величайшим чудом Спасителя было Его собственное воскресение из мёртвых, что является радостнейшим событием для всех христиан: «Христос Воскресе!» — такими словами мы выражаем пасхальную радость. Своим воскресением Господь победил дьявола, ад, грех, все силы зла и саму смерть. Он проповедовал покаяние и Царствие Божие также и в аду, и все души человеческие, там обитавшие, которые уверовали в Него как в Сына Божия, которые покаялись в грехах своих, были спасены Им. Победив ад, Иисус Христос открыл рай, закрытый для людей со времён грехопадения Адама и Евы, открыл и ввёл в него спасённые души человеческие. С этого времени каждый человек, живущий на земле, имеет возможность обратиться ко Христу и через жизнь по Его заповедям, через Таинства Христианской Православной Церкви достичь Царствия Божия.

Евангелисты записали многие пророчества Господа — например, об отречении Петра и предательстве Иуды, о собственном распятии и воскресении, о сошествии Святого Духа на апостолов, о гонениях за веру, о распространении ложных учений, о разрушении Иерусалима и другие. Их исполнение мы видим и в самом Евангелии, и в книге «Деяния апостолов», и в истории первых веков. Некоторые пророчества Христа, относящиеся к последним временам, исполнились в недавней мировой истории и продолжают исполняться буквально на наших глазах: о распространении Евангелия во всём мире, об ожесточении людей, об охлаждении веры и любви, о войнах, стихийных бедствиях. Наконец, некоторым пророчествам — о воцарении в мире антихриста, о Втором Христовом пришествии, о победе над антихристом и над всеми силами зла в последней битве, о кончине мира, о всеобщем воскресении мёртвых, и о Страшном суде — предстоит ещё исполниться.

Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа продолжалось более трёх лет. Начальники еврейского народа — первосвященники, книжники и фарисеи (составлявшие руководящий орган под названием Синедрион) не приняли Господа и Его учения и, завидуя чудесам Христа и популярности Его в народе, искали случая убить Его. Наконец, такой случай представился. Незадолго до праздника Пасхи Господь со Своими учениками и множеством народа торжественно вошёл в Иерусалим. Он мужественно изгнал из Иерусалимского храма корыстолюбивых торговцев, чем навлёк на Себя сильный гнев еврейских начальников. Не боясь этого, Он говорил всенародно обличающие Синедрион притчи, много и ежедневно учил народ, совершал чудеса исцеления. Охваченные злобным гневом и завистью, члены Синедриона боялись схватить Христа при народе, но один из апостолов Спасителя — Иуда Искариот — предложил Его врагам тайное предательство. Первосвященники с радостью согласились и дали Иуде 30 серебряных монет. Это произошло в среду. В четверг вечером Иисус Христос совершил со Своими учениками праздник Пасхи, показав перед этим им величайший пример смирения, умыв им ноги (в том числе Иуде), что у евреев обыкновенно делали слуги. Во время пасхального ужина (вечери) Господь установил таинство Причащения (Евхаристии), и все апостолы причастились. Так состоялась первая Литургия, которая и сейчас является главным, центральным богослужением Православной Церкви. По своему существу она является той же самой Тайной Вечерей, которую совершил Господь наш Иисус Христос. Иуда ушёл с Вечери на предательство, позвав врагов Господа в Гефсиманский сад, куда, после окончания Вечери, отправился Господь и Его ученики. Ученики спали, а Христос молился Богу Отцу долго и напряжённо, до кровавого пота: «Отче! … не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).

И вот, в сад пришло множество вооружённых людей с начальниками и Иудой. Иисус отдал им Себя, только просил не трогать Своих учеников. Иисуса отвели к первосвященникам, которые устроили беззаконный суд, обвинив Христа в богохульстве, за что полагалась смертная казнь. В пятницу рано утром Спасителя привели на суд к римскому прокуратору Понтию Пилату, который сначала не хотел утверждать смертного приговора, но затем, испугавшись доноса на себя в Рим, уступил настойчивому требованию иудеев. Христос был отведён на гору Голгофу и там распят на Кресте между двумя разбойниками. Безропотно принял Он эти страшные муки, эту казнь. Обливаясь кровью, претерпевая ужасную боль, Он находил в Себе силы молиться за врагов: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Стоял полдень. Вдруг солнце померкло и тьма на целых три часа распространилась по всей земле. Умирая, Христос сказал: «Совершилось!» (Ин. 19:30) — и предал дух Свой Богу Отцу. Тайный ученик Иисуса, Иосиф Аримафейский, получил разрешение у Пилата взять тело своего Учителя, и вместе с другими учениками и Матерью Иисуса похоронил Его. Члены Синедриона запечатали гроб и приставили к нему стражу. В воскресенье, на третий день после Своей крестной смерти, Иисус Христос воскрес из мёртвых! Воины, сторожившие гроб, в ужасе разбежались при явлении Ангела. Ученицы Господа (жены-мироносицы), нашли гроб пустым и удостоились видеть Воскресшего и слышать от Него приветствие: «Радуйтесь!» (Мф. 28:9), а апостолы вечером этого же дня услышали от Господа: «мир вам!» (Ин. 20:19). И в душах Его учеников горе сменилось радостью: Христос воистину воскрес, Он жив! Затем в течение 40 дней Спаситель много раз являлся Своим ученикам, давая им последние наставления, «говоря о Царствии Божием» (Деян. 1:3). На 40-й день Господь, благословив их, вознёсся на Небо. Мы веруем согласно Библии, что будет Второе пришествие Христа, когда Он придёт совершить Суд над всеми людьми. Очень важно помнить, что Сын Божий, Господь Иисус Христос есть не только истинный человек, но и истинный Бог, то есть Богочеловек. В Его Личности Божественная и человеческая природы навсегда соединились — неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Умер, воскрес и вознёсся к Отцу Сын Божий именно в Своей человеческой природе, по Своей же Божественной природе Он никогда не страдал и не умирал, но вечно существует.

Вся жизнь и учение Спасителя направлены к тому, чтобы спасти человека от греха, дьявола, ада. Его жизнь — высший показатель истинности слов: «Бог есть Любовь», любовь ко всем — и богатым, и бедным, и к праведным, и к грешным, и к друзьям, и к врагам. К такой же любви призваны и мы, и только в ней счастье. Как результат подвига Христа, ради спасения человека, возникла и существует на земле Православная Христианская Церковь. Спасение возможно только через веру в Иисуса Христа, через жизнь по Его заповедям (о которых мы узнаём в Евангелии), через Таинства и учение Православной Церкви. Помоги нам, Господи, стремиться к Тебе, быть с Тобой и на земле, и в вечности!

Рекомендуем Вам для ежедневного чтения:

1. Евангелие. Желательно читать по одной главе в день, начиная с Евангелия от Матфея.

2. Православный молитвослов, где есть утренние и вечерние молитвы. Желательно их читать ежедневно, утром и вечером, для начала хотя бы по 5-10 минут. Меру молитвы, как и другие вопросы духовной жизни, важно согласовывать со священником, советоваться с ним.

3. Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий. Эта книга — доступное введение в основы Православной веры. Она помогла тысячам людей узнать первоначальные сведения о Православии.
День крещения, что взять с собой

С собой на крещение нужно принести:

  • Православный крестик с цепочкой или верёвочкой. Крестик должен быть с изображением Иисуса Христа.
  • Крестильную свечу. Можно принести с собой „Taufkerze“ или купить свечу в храме.
  • Крестильную рубашку.
  • Большое белое полотенце.

Если крестят младенца, нужно постараться принести его на крещение по возможности сытым и выспавшимся.

Как правило, в храме возможна фото- и видеосъёмка. Но фотографировать и снимать можно одному-двум человекам, а не всем присутствующим.

Составлено из различных источников священником Алексием Веселовым.
Редакция: чтец Андрей Мололкин, диакон Александр Васильев.

г. Крефельд, 2017 г.