t_250_250_16777215_00_images_core_kroenung.jpg«Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

(Евангелие от Марка, 10: 9).

Божественное Откровение говорит нам о том, что вся вселенная, весь мир, видимый и невидимый, во всём своем величии, красоте и целесообразности сотворены Богом. Весь сотворённый мир получил от Бога существование по любви Божией. Имея полноту бытия, Бог захотел дать жизнь и другим существам: ангелам, людям, животным, чтобы они жили, радовались и были счастливы.

Человек — часть общего творения, но творения особенного. В отличие от всех других живых существ, человек сотворён по образу Божию: «И сотворил Бог человека по образу Своему», — повествует Священное Писание (Быт. 1:27). Человек в своей природе сочетает материальное (тело) и духовное (душа вместе с духом). В таких свойствах человека, как разум, свобода, любовь, бессмертие души, творчество и в других, и проявляется присутствие образа Божия.

Бог есть Троица Единосущная и нераздельная, Отец, Сын и Святой Дух, объединяемая союзом Божественной любви. «Бог есть любовь», — говорит Слово Божие (1 Ин. 4:8), а для человека любовь есть проявление в нём образа Божия, условие радости и счастья, высшая добродетель (1 Кор. 13). Человек как духовное существо имеет потребность любить и быть любимым, естественное проявление любви — желание любящего соединиться с любимым. Поэтому при взаимной любви люди стремятся друг к другу и, соединившись в законном союзе, обретают счастье. Ещё на заре человеческой истории Господь Бог создаёт брак как союз свободных разумных существ — мужчины и женщины, основанный на взаимной любви. «Не добро быть человеку одному», — сказал Бог по отношению к Адаму и создал ему жену — Еву. Так появилась первая супружеская пара, первая семья (Быт. 2:18, 21–25). «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28).

Стремясь осмыслить брак как установленный Богом образ жизни человека, открывающий возможность полноты жизни и радости, мы видим, что сам брак есть некое таинство, совершающееся посредством любви. Действительно, непостижимо и таинственно, как два разных человека вдруг чувствуют в своей душе некую силу, властно влекущую их друг к другу, и когда они, наконец, обретают законное единство, они переживают его как самое настоящее счастье. Это — от Бога: «оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). В любви проявляется свобода человека, поэтому брак должен и может быть только результатом свободного выбора. Образно можно представить это так: молодой человек выбрал из всего множества девушек одну, которую он считает самой лучшей, так же и девушка из всего множества юношей выбирает себе одного, и они решают вступить в брак. Они приходят в храм Божий и там как бы говорят Богу: «Господи, вот я выбрал себе из всех девушек именно эту и хочу, чтобы она была моей женой», также и девушка говорит: «Господи, я выбрала из всех юношей вот этого, и хочу, чтобы он был моим мужем. Благослови нас быть мужем и женой». И Господь через Своего служителя — священника и через установленный чин Венчания благословляет их, принимая свободу их выбора и их желания.

Любовь — самое главное понятие в христианстве, поскольку «Бог есть любовь». На любви строятся все отношения между разумными духовными личностями: между Богом и Ангелами, между Богом и человеком, между людьми. Поэтому и две самые главные заповеди Божьи — это заповеди о любви: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим… возлюби ближнего твоего как самого себя» (Мк. 12:30–31).

Главным критерием истинной любви является её жертвенность, то есть готовность любящего пожертвовать всем (как малым, так и большим, даже жизнью) ради любимого. Пример такой любви показывает нам Господь Иисус Христос как Своим словом: «Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих» (Ин. 15:13), так и Своим подвигом — принятием тяжелейших страданий и смерти на Кресте. О том, что такое настоящая любовь, написал апостол Павел в Послании к Коринфянам:

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт» (1 Кор. 13:1–8).

Может возникнуть вопрос: какая связь между браком как союзом любящих друг друга жениха и невесты и венчанием? Ведь вступают же в брак многие люди без венчания, и живут счастливо и имеют детей?

Да, конечно, можно вступить в брак и без венчания. Но нужно понимать, что эта возможность существует только потому, что Господь:

  • создал человека (т. е. человек существует только по милости Божьей);
  • наделил его добродетелью любви и способностью любить;
  • учредил брак и семью для счастья человека;
  • дал человеку свободу.

Поэтому, вступая в брак, создавая семью и переживая радость от общения с любимым, человек пользуется дарами Божьими, данными ему любящим Творцом, Отцом Небесным.
Что можно сказать о человеке, который, вступая в брак и устроив свадебный пир, не пригласил на этот пир своих родителей, которые:

  • дали ему жизнь,
  • приложили много трудов, ухаживая и заботясь о своем дитяти?

Только то, что он ведёт себя неблагодарно и недостойно. Подобно этому, если человек, вступая в брак и создавая семью, не обратится к Богу с молитвой, с благодарностью, с просьбой о благословении, то он выразит неблагодарность Тому, Кто дал ему радость жизни. Этим человек покажет, что Бог для него ничего не значит. Но может ли человек достичь счастья на земле без Бога? Конечно, нет. Это подтверждается современной статистикой: много создается браков в нашем обществе, но более половины из них распадается, и главной причиной этого горя является пренебрежение заповедями Того, Кто даёт благодать и силу для сохранения брака, даёт счастье и радость. Ведь Господь сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Поэтому всякий человеческий союз, основанный даже на самых искренних чувствах, непрочен и хрупок, если не имеет благодати, благословения, покровительства Отца Небесного.

Человек благодарный, не отвергающий Бога, не может не признать необходимости в такой важный момент жизни, как создание семьи, испросить у Бога, Которого мы называем Отцом нашим, благословения. Это Божие благословение подаётся через священника в Таинстве Брака.

Итак, Таинство Венчания (Брака) — это установление Божие, имеющее своей целью сделать человека счастливым.

ПОДГОТОВКА К ВЕНЧАНИЮ

Венчанию предшествует беседа со священником и несколько подготовительных бесед о Православной вере. Такие беседы в традиции Церкви называются огласительными.

Перед венчанием как жениху, так и невесте необходимо, после соответствующей подготовки, исповедаться и причаститься (о Таинствах Исповеди и Причащения можно прочитать в соответствующей брошюре). Это необходимо для того, чтобы приступить к Таинству с чистой совестью перед Богом.

Наличие свидетелей (шаферов) не является обязательным. Если есть желание их иметь, то выбирать следует из верующих православных христиан, имеющих жизненный опыт, чтобы после венчания они смогли бы помочь новобрачным выстроить семейные отношения на христианской основе, преодолеть трудные жизненные ситуации.

Церковь не обязывает жениха и невесту иметь какую-то особенную одежду в момент венчания, — главное, чтобы она была чистой, аккуратной и достаточно скромной. Если платье без рукавов, с глубоким декольте, то плечи, спину и руки следует прикрыть пелериной или другой накидкой. Помада на губах недопустима, поскольку невеста будет прикладываться к иконам. Белое платье невесты — это древняя народная традиция, символизирующая ее нравственную чистоту и целомудрие.

До венчания брак обязательно должен быть зарегистрирован в государственных органах (ЗАГС, Standesamt), что придаёт ему законный статус в обществе, поскольку из этого проистекают гражданские права и обязанности супругов. Совместное проживание без вступления в брак (так называемый «гражданский брак») является большим грехом, нарушением 7-й заповеди Божьей.

Для венчания необходимы:

1. Обручальные кольца.

2. Венчальные (большие) свечи.

3. Иконы Спасителя и Божией Матери. Перед венчанием родители молодых благословляют своих детей этими святыми иконами: крестят ими своих детей, дают их поцеловать, преподавая таким образом родительское благословение на брак.

4. Белое полотно или полотенце, которое кладется под ноги венчающихся (рушник).

5. Нательные крестики.

СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЕ

В священнодействиях и молитвах, читаемых при совершении таинства, раскрывается учение Православной Церкви о сущности и назначении брака. Последование Таинства Брака состоит из двух частей: обручения и венчания.

Обручение

Обручение совершается в западной части храма, недалеко от входа. Обручение — это договорённость между женихом и невестой о будущем браке. Подтверждением этой договорённости является передача друг другу перстней (обручальных колец). В наше время обручение, как правило, совершают сразу перед венчанием, хотя при особом желании оно может быть совершено отдельно заранее. После обручения молодые люди ещё не являются мужем и женой.

Жених и невеста стоят в западной части храма рядом друг с другом: жених справа (от невесты), невеста — слева.

Обручальные кольца жениха и невесты заранее полагаются на Престол — самое святое место в храме, и тем освящаются.

В начале службы из Царских врат исходит священник, неся в руках Крест и Евангелие, которые напоминают о присутствии в храме Самого Христа. Иерей вручает новобрачным венчальные свечи, которые не гасятся в продолжение всего времени венчания. Эти свечи символизируют духовное торжество, славу целомудренного девства и свет благодати, нисходящей на новобрачных. В их руках они говорят о радости встречи этих людей и об общей радости присутствующих. Венчальные свечи можно хранить вместе с иконами как семейную реликвию.

Затем священник кадит фимиамом жениха и невесту, воздавая им честь как чадам Божьим, имеющим в себе образ Божий. Далее читаются молитвы, в которых священник просит Бога благословить это обручение.

Из алтаря приносятся обручальные кольца, и священник трижды крестообразно благословляет ими жениха и невесту. Он надевает им кольца: жениху — кольцо невесты, а невесте — кольцо жениха, а потом трижды меняет их местами, так что перстень невесты оказывается у жениха, а перстень жениха — у невесты. Таким образом, муж будет всегда носить кольцо жены, а жена кольцо мужа, что является обещанием и залогом верности друг другу. При этом читается молитва:

Господи, Боже наш, слуге патриарха Авраама сопутствовавший в Месопотамии, когда тот был послан взять господину своему Исааку жену, и посредством черпания воды обручение его с Ревеккой открывший! Сам благослови обручение рабов Твоих, этого (имя), и этой (имя), и утверди сказанное ими слово, укрепи их исходящим от Тебя святым соединением: ибо Ты от начала создал мужской пол и женский, и по воле Твоей сочетается с мужем жена в помощь ему и для продолжения рода человеческого. Ты же Сам, Господи … воззри на раба Твоего (имя) и на рабу Твою (имя), и утверди обручение их в вере, и единомыслии, и истине, и любви. Ибо Ты, Господи, указал вручать в залог кольцо и тем утверждать всякое дело. Перстнем дана была власть Иосифу в Египте; перстнем прославлен был Даниил в стране Вавилонской; перстнем открылась правота Фамари; перстнем Отец наш Небесный явил милосердие к блудному сыну Своему; ибо говорит Он: «Дайте перстень на правую руку его и, приведя откормленного телёнка, заколите, — будем есть и возвеселимся!» Сама десница Твоя, Господи, вооружила Моисея в Красном море; ибо словом Твоим истинным небеса утвердились, и была основана земля, и десница рабов Твоих благословится словом Твоим могущественным и мышцею Твоею высокою. Ты же, Владыка, и ныне Сам благослови это возложение перстней благословением небесным, и Ангел Твой да предшествует им во все дни жизни их.

Венчание

Венчание брака — это особое благословение Божие на семейную жизнь. Смысл венчания состоит в том, чтобы естественную человеческую любовь преобразить в любовь христианскую, которая изливается в сердца Духом Святым. Именно в этом, главным образом, и состоит тот дар, которым Господь благословляет супружеский союз. Если сами новобрачные желают, ищут такой любви, то тогда их семейная жизнь будет иметь прочное основание, и все молитвы, произнесённые в этот день в храме, принесут свои благие плоды.

После чина обручения жених и невеста идут вслед за священником в центр храма, где постилается белое полотно как символ искренности и чистоты чувств молодых. Возглашением священника: «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков» — начинается само таинство.

Священник спрашивает жениха о том, свободно ли, искренно ли его желание вступить в брак: «Имеешь ли ты, (имя), намерение доброе и непринуждённое … взять себе в жену сию (имя), которую здесь пред собою видишь?» Жених отвечает: «Имею, честный отче». Далее священник уточняет: «Не обещался ли другой невесте?» На что жених отвечает: «Не обещался, честный отче». Такой же диалог происходит и между священником и невестой. Ответы жениха и невесты подтверждают пред Богом и Церковью добровольность и нерушимость их намерений.

Начинается молитва Церкви к Богу о предстоящих женихе и невесте: «о еже благословитися браку сему, якоже в Кане Галилейстей...»; «о еже избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды...». Священник читает три молитвы, в которых просит Бога благословить жениха и невесту, как Он благословлял многих праведных людей: «Авраама и Сарру, Исаака и Ревекку, ... Захарию и Елисавету». Возносится ко Господу и особое прошение о родителях, чьи молитвы «утверждают основания домов» (Сир. 3:9).

Боже пречистый и всего творения Создатель, ребро праотца Адама по Своему человеколюбию претворивший в жену, и благословивший их, и сказавший: «Плодитесь, и размножайтесь, и владейте землею», и объявивший их обоих единым целым через супружество: ведь ради этого оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей, и будут двое в плоть единую, и тех, кого Бог сочетал, человек да не разлучает. Ты служителя Твоего Авраама благословивший и отверзший утробу Сарры, и соделавший его отцом множества народов! Исаака Ревекке даровавший, и рождением чад её благословивший! Иакова с Рахилью соединивший и двенадцать патриархов от него явивший! … По неизреченному Твоему дару и многой благости пришедший в Кану Галилейскую и тамошний брак благословивший, дабы явить, что Твоя воля есть законное супружество и от него деторождение: Сам Владыка Всесвятой, прими прошение нас, молящих Тебя, и, как там, и здесь невидимо попечение Своё явив, благослови этот брак и подай этим рабам Твоим жизнь мирную, долгоденствие, целомудрие, друг ко другу любовь в союзе мира, потомство долговечное, радость о детях, неувядаемый славы венец. Сподоби их увидеть детей у детей своих, ложе их в безопасности от козней вражиих сохрани, и дай им от росы небесной свыше, и от тука земного; исполни дома их пшеницы, вина и елея и всякого блага, чтобы они могли уделять их и нуждающимся, даруя вместе и тем, кто с ними, всё, ко спасению просимое.
И вот наступает главный момент таинства, когда священник благословляет брачный союз во имя Пресвятой Троицы. Он берет венец, обращается к жениху и произносит: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». При этих словах священник крестообразно благословляет венцом жениха, жених крестится и целует на венце икону Спасителя. Священник одевает венец на голову жениха (при желании, венцы могут держать над головами жениха и невесты стоящие сзади свидетели). Так же венчается невеста. После этого священник, стоя лицом к алтарю, возглашает трижды: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их». Эти слова являются главными в священнодействии — так называемой тайносовершительной формулой: именно через них незримо подаётся благословение Божие на венчаемый брак.

После этого читаются тексты из Священного Писания: послание святого Апостола Павла и Евангелие от Иоанна. В послании к Ефесянам раскрывается учение Церкви о браке как о таинственном духовном союзе, который подобен ещё более таинственному единству Христа и Его Церкви: в основании и того, и другого лежит жертвенная любовь: «мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё» (Еф. 5:25). В церковном понимании семья — это малая Церковь. Как Христос любит Свою Церковь, так и муж призван любить свою жену. Здесь же апостол напоминает, что в браке должен соблюдаться характер взаимоотношений, заповеданный Богом: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви … как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём» (Еф. 5:22–24).

Братья, благодарите всегда за всё Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа, подчиняясь друг другу в страхе Христовом. Жёны да подчиняются своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он — Спаситель тела. Но, как Церковь подчиняется Христу, так и жёны своим мужьям во всём. Мужья, любите жён своих, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив омовением в воде посредством слова, чтобы Ему поставить пред Собою Церковь во славе, не имеющей ни пятна, ни порока, ни чего-либо подобного, но чтобы она была свята и непорочна. Так должны и мужья любить своих жён, как свои тела. Любящий свою жену себя самого любит. Ибо никто никогда не имеет ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Христос Церковь, потому что мы члены Тела Его от плоти Его и от костей Его. Поэтому оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое плотью единою. Тайна эта велика, я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

В Евангелии от Иоанна вспоминается, как Христос, Сын Божий, присутствовал по приглашению на браке, и как по просьбе Своей Пречистой Матери, снисходя к нуждам устроителей брачного пира, превратил воду, налитую в каменные ёмкости, в вино. Церковь чтением этого текста указывает, что как брак в городе Кане был освящён присутствием на нём Сына Божия, так и ныне совершаемое венчание получает освящение и благословение по молитвам священника и по вере жениха и невесты «невидимым предстательством» Христа.

В то время был брак в Кане Галилейской, и была Матерь Иисуса там. Был зван также Иисус и ученики Его на брак. И когда недостало вина, Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришел час Мой. Говорит Матерь Его слугам: сделайте всё, что Он вам скажет. Стояли там каменные сосуды для воды, числом шесть, для очищений Иудейских, вмещавшие по две или три меры. Говорит им Иисус: наполните сосуды водой; и наполнили их доверху. И говорит им: зачерпните теперь и несите к распорядителю пира. Они понесли. Когда же отведал распорядитель воды, сделавшейся вином — и не знал он, откуда оно: знали слуги, черпавшие воду, — зовёт жениха распорядитель и говорит ему: каждый человек сперва доброе вино ставит, а когда напьются, тогда худшее; ты же сохранил доброе вино доселе. Так положил Иисус начало знамениям в Кане Галилейской и явил славу Свою, и уверовали в Него ученики Его.

После чтения Священного Писания священник подносит молодым чашу с вином — как символ совместной жизни мужа и жены, включающей в себя и радости, и скорби. Но как чаша эта общая, так и жизнь в браке должна быть общим переживанием и радостей, и скорбей. Священник читает молитву, благословляет эту чашу и подаёт её по очереди жениху и невесте, которые выпивают её за три раза.

Церковь особенно молится о «благочадии», что в переводе с церковнославянского языка означает «радость, утешение в детях». Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом. Есть в нашей жизни такое страшное явление как «аборт». Необходимо осознать: с момента зачатия ребенок – полноценный человек, у которого есть душа. Поэтому аборт — самое настоящее убийство, он недопустим ни на каких сроках беременности. Совершенно неприемлемо и использование так называемых абортивных — то есть могущих привести к прерыванию уже начавшейся беременности — противозачаточных средств (таблетки, спирали и т. п.).

После общей чаши священник соединяет правые руки жениха и невесты, накрывает их епитрахилью (одна из частей священнического облачения) и обводит молодых вокруг аналоя, на котором лежат Крест и Евангелие, делая три круга — в знак духовной радости и вечности брака как духовного союза. Это первое видимое действие, которое супруги совершают вместе. При этом торжественном шествии поются церковные тропари, напоминающие о том, что семейная жизнь — жизнь исповедническая, требующая терпения, смирения, умения переносить скорби и искушения. За свою любовь супругам придётся бороться. И эта борьба заключается прежде всего в преодолении каждым своего эгоизма. Необходимо научиться жертвовать самим собой ради пользы любимого, перестать существовать для самого себя. На это и нужно настраиваться молодым людям перед свадьбой.

Исаия, ликуй! Дева зачала во чреве и родила Сына Эммануила, Бога и человека, Восток — имя Ему. Его величая, мы Деву восхваляем.

Святые мученики, прекрасно подвизавшиеся и увенчанные, ходатайствуйте пред Господом о помиловании душ наших.

Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвала, мучеников радость, тех, чья проповедь — Троица единосущная.

Завершается таинство молитвенным обращением к Господу Иисусу Христу, дабы Он, Благой и Человеколюбивый, по молитвам Пречистой Своей Матери и всех святых даровал бы вступившим в брак супругам Свою милость и спасение.

По обычаю, новобрачных подводят к Царским вратам, где священник даёт им крест для целования и вручает две иконы: жениху — образ Спасителя, невесте — образ Пресвятой Богородицы, и обращается к ним с пастырским напутствием: для того, чтобы сохранить и приумножить любовь, супругам необходимо вести христианскую жизнь — читать Евангелие, молиться, посещать храм, соблюдать заповеди и работать над собой, над отношениями друг с другом и с детьми.

Все поздравляют молодожёнов с радостным событием, с великим торжеством. Им, по Божьему благословению, дарована благодать для совместной христианской жизни, для возрастания в добре и любви. Божья благодать — величайшая ценность! Господь соединил их не только для жизни земной, но и для жизни вечной, к которой они призваны вместе готовиться, вместе идти, ведя по этому же пути своих будущих детей. «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10:9).

УСЛОВИЯ СОВЕРШЕНИЯ ТАИНСТВА БРАКА

1. Намерение вступить в брак должно быть свободным выбором жениха и невесты.

2. Жених и невеста должны быть верующими православными христианами.

Допускается венчание православного христианина (христианки) с неправославной христианкой (христианином) (то есть с членами Католической, Англиканской, Лютеранской церквей, с представителями Древневосточных церквей — Армянской и некоторых других), при условии венчания их в православном храме и согласия неправославной стороны на то, что родившиеся в этом браке дети будут крещены в Православной Церкви и воспитаны в Православной вере.

3. Хотя Церковь и не одобряет вступление во второй или третий брак, однако разрешает их по снисхождению к человеческой немощи. Допускается вступление в брак не более трёх раз, т. е. четвёртый брак не допускается.

4. Препятствием для совершения Таинства Брака являются:

  • различие верований между женихом и невестой, то есть если один из них не являются христианином, а исповедует другую религию (иудаизм, ислам, буддизм, индуизм, язычество, атеизм);
  • несогласие на брак родителей жениха и невесты. Это условие имеет значение, когда родители не дают благословение на брак, исходя из христианских побуждений. Если же они не дают разрешения, исходя из каких-либо житейских или эгоистических соображений, то, если они не принимают увещания священника, дозволяется совершить венчание без согласия родителей;
  • преклонный возраст — старше 80 лет. Это препятствие не распространяется на тех, кто вступил в законный гражданский брак в более раннем возрасте, и только в преклонном возрасте возымел желание получить церковное благословение;
  • недееспособность жениха или невесты (идиотизм, душевная болезнь, не позволяющая человеку свободно проявлять свою волю);
  • кровное родство. Безусловно запрещаются браки между кровными родственниками до четвертой степени родства включительно (то есть между двоюродными братом и сестрой);
  • духовное родство, возникающее при совершении Таинства Крещения между крещаемым и крёстным родителем.

5. В Церковном календаре есть периоды (в частности, Великий Пост — 50 дней перед Пасхой) и отдельные дни года, когда Таинство Венчания не совершается. Дату следует заранее оговорить со священником.

Со всеми возникающими вопросами всегда можно обратиться к священнику Вашего храма.

Рекомендуем Вам прочесть следующие книги по семейной теме:

1. Священник Глеб Каледа. Домашняя церковь.

2. Священник Павел Гумеров. Малая церковь. http://pavel-gumerov.ru/

Тематические сайты на тему:

«Семья. Воспитание детей»:

Составлено из различных источников священником Алексием Веселовым.
Редакция: чтец Андрей Мололкин, диакон Александр Васильев.