Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиреномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегреше­ния, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Молитва святого Ефрема Сирина

 

"Пост - дар древний, неветшающий, нестареющий, но непрестанно обновляемый и цветущий во всей красоте.

"Пост охраняет, младенцев, делает целомудренным юного, почтенным старца, ибо седина, украшенная постом, достойнее уважения." "Примите пост, больные, - это матерь здоровья." "Истинный пост - удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления."

Святитель Василий Великий

Отцы пустынники и жены непорочны,

Чтоб, Сердцем возлетать во области заочны.

Чтоб укреплять его средь дольных бурь и битв.

Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,

Как та, которую священник повторяет,

Во дни печальные Великого поста;

Всех чаще мне она приходит на уста,

И падшего крепит неведомою силой:

Владыко дней моих! дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,

Да брат мой от меня не примет осужденья,

И дух смирения, терпения, любви,

И целомудрия мне в сердце оживи.

А. С. Пушкин

 

В жизни Православной Церкви особое место занимает Великий пост. О его существовании уже в I веке свидетельствует святой Игнатий Бо­гоносец, а святые Василий Великий и Григорий Нисский утверждают, что в их время (IV век) Великий пост соблюдался повсюду. Название поста Великим связано с особой важностью вспоминаемых в конце по­ста событий - крестного пути Спасителя и Его славного воскресения.

 

В целом, этот пост Церковь посвящает как бы нашему соучастию в земном служении Спасителя. И как Его служение посвящено распятию мирового зла на Кресте, так и наше соучастие в этом посвящено борьбе с частицей этого зла, обитающей в нашей душе. Служение Спасителя началось сорокадневным постом, вскоре после Своего крещения, а за­вершилось распятием в Иерусалиме и победой над смертью. Подобно этому и Великий пост начинается постом четыредесятницы (40 дней), а заканчивается Страстной седмицей и праздником Пасхи.

Обычное представление о Великом посте связано со строгим поряд­ком воздержания в пище. И это так - в течение поста исключается мяс­ная, молочная пища и яйца, а рыбу разрешается вкушать только в праздники Благовещения (7 апреля) и Входа Господня в Иерусалим. Но не следует думать, что воздержание в пище маловажно. Святые Отцы указывали, что как грех, подобно болезни, постепенно захватывает человеческую душу - все более и более помрачая её, так и "выздоровление" от греховных страстей происходит в вполне определен­ном обратном порядке. Святой Иоанн Кассиан Римлянин учит: "...чтобы победить уныние, сначала нужно подавить печаль: чтобы прогнать печаль, прежде нужно подавить гнев; чтобы погасить гнев, нужно попрать сребролюбие; чтобы исторгнуть сребролюбие, надо укротить блудную страсть; чтобы подавить эту похоть, надо обуз­дать чревоугодие" (Добротолюбие, т.2, стр. 22). Напомним, что здесь речь идет не о потребностях для тела или души человеческой, а о гре­ховных страстях, которые являются греховным видоизменением этих потребностей. Получается такая своеобразная пирамида греховных страстей, где нижний этаж - чревоугодие. Потому борьба с чревоугоди­ем есть обязательный и начальный этап духовной жизни христианина. В этом смысле постная пища предполагается не только растительного происхождения, но и более простой по вкусу, по приготовлению, по ис­пользованию вкусовых добавок, специй...

Вместе со строгим уставом поста Церковь благословляет и его облег­чение: для больных, детей, немощных и престарелых. Однако, в каждом конкретном случае следует поступать по совету духовника.

Во время поста принято и уклонение от супружеского общения, по обязательному взаимному согласию, конечно. Это основная причина, по которой в посты не совершается таинство брака. Во время поста легче видеть и более "высокие этажи" нашего падения - это те греховные страсти от которых мы просим избавить нас в молитве Ефрема Сирина: "дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия", а также гнев (не праведный, который не творит греха, а ненавидящий, убивающий).

Но вот грех обнаружен. Как же бороться с ним? Святая Церковь предлагает нам исцеление в молитве и Святых таинствах: Покаяния и Причащения (Евхаристии). И чем более серьёзным (а не формальным) является наша молитва и участие в таинствах, тем на большую степень исцеления мы можем рассчитывать. "И пришедши во врачебницу не уй­ди неисцеленным" - читает в молитве священник на исповеди. Осозна­ние греха, стыд, ненависть греха, подробное, без смягчающих обстоя­тельств признание на Исповеди - вот этапы исцелительного участия в таинстве Покаяния.

С другой стороны, Великий пост - это поистине праздник молитвы. Величественные древние службы, наставления подвижников и правед­ников многих веков звучат в эти дни под куполами православных хра­мов - "источник воды живой для души жаждущей". При этом каждая неделя Великого поста, как и несколько недель предшествующих посту, имеет как бы свое "лицо".

Первое ограничение в пище - заговенье на мясо начинается с поне­дельника сырной седмицы. Поста еще нет, и еще можно вкушать молочное, яйца и рыбу. Нет на этой неделе и по­стных дней. Непосредственно посту предшествует воскресенье, назы­ваемое прощенным. В этот день, обычно сразу после ли­тургии, служится вечерня с молитвами о посте, и совершается "чин прощения", в котором священнослужители и прихожане взаимно про­сят друг у друга прощение, дабы беспрепятственно "прейти поприще поста".

Пост начинается в понедельник. Первая неделя поста особо посвящена покаянию. На этой неделе в первые четыре дня чита­ется по частям Великий покаянный канон Андрея Критского, а в среду и пятницу совершается специальная литургии - преждеосвященных да­ров. Первое воскресение поста всегда большой праздник - Торжество Православия - победа христианской Церкви над бездной ересей. В этот день, как и в последующие воскресенья (и субботы), пост несколько ослабляется, и разрешается употребление умеренного количе­ства вина. В первые пять недель поста по средам и пятницам положено совершать литургии прсждеосвященных даров Григория Двоеслова, а по воскресеньям - литургию Василия Великого.

Во второе воскресенье поста празднуется память Святите­ля Григория Паламы - защитника исихастов, делателей умной молит­вы, ищущих опытного Богопознания. В третье воскресенье поста в храмах выносится для поклонения честный Крест. В эту неде­лю пост более строгий. Четвертое воскресенье посвящено памяти подвижника Иоанна Лествичника, известного своей книгой о духовном совершенствовании - "Лествица рая". В пятое воскресенье поста совершается память преподобной Марии Египетской, которая беспримерным подвигом поднялась из бездны греха к святости. В среду вечером на этой неделе читается полностью (единст­венный раз в году) покаянный канон Андрея Критского. А субботу вспоминается чудо воскрешения Господом Иисусом праведного Лазаря. В воскресенье - Великий праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскрссение).

С Понедельника начинается Страстная седмица, каждый день кото­рой - особый, и называется Великим. В Великую среду в этом году празднуется Благовещение Пресвятой Богородицы. А Великий Четверг посвящен памяти Тайной вечери, на которой Господь установил таинство Евхаристии. Вспоминаются, также, молитва до кро­вавого пота в Гефсиманском саду, и предательство Иуды. В совершае­мой в этот день литургии Василия Великого, торжественность перепле­тается с грустью грядущих событий. Вечером в этот же день на особой службе читаются 12 Евангелий, посвященных страданиям (страстям - по-славянски) Господа Иисуса. В Великую пятницу соверша­ется вынос Плащаницы Христовой и чтения о Его распятии. Это день строго поста, и обычно, до конца вечерни, от вкушения пищи воздержи­ваются. В Великую суббота Церковь вспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, изведение душ из ада и введение их в рай. Совершается литургия святого Василия Великого с чтением 15 пророческих паримий о воскресении Мессии. На этом Вели­кий пост заканчивается, хотя разговение разрешается только на Пасху, уже после ночного праздничного богослужения.

Составил священник Леонид Цыпин, 2009

Читайте также:

Зачем нужны посты? - собрание статей

Протоиерей Алексий Уминский: Почему в пост из людей лезет разная гадость?