t_250_250_16777215_00_images_news2017_2grau.jpg11 сентября 2017 года на 64-м году жизни после продолжительной болезни отошел ко Господу архиепископ Берлинский и Германский Феофан (Олег Иванович Галинский)

Вся жизнь архиепископа Феофана была примером жертвенного служения Богу и Церкви. Владыка родился 8 июля 1954 года на Украине в г. Белая Церковь Киевской области. После окончания средней школы учился в Днепропетровском химико-технологическом институте.
В 1972 году он поступил в Ленинградскую Духовную Семинарию, затем — в Академию, которую окончил в 1977 году со степенью кандидата богословия. По отзывам преподавателей, собратьев и друзей будущий архиепископ Берлинский был одним из наиболее прилежных и одаренных учеников, с особым усердием постигавший богословскую науку. После окончания Академии он был назначен преподавателем и помощником инспектора Ленинградской духовной семинарии.

Уже в первые годы обучения в семинарии Олег Галинский обнаружил склонность к монашескому устроению жизни. 4 января 1976 года он принял иноческий постриг с именем Феофан, 7 января митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) был рукоположен во иеродиакона, а 17 апреля 1977 года архиепископом Выборгским (ныне Патриарх Московский и Всея Руси) Кириллом — во иеромонаха.


После трехгодичной стажировки в восточно-церковном институте в Регенсбурге (1977-1979) иеромонах Феофан продолжил преподавать в Ленинградских Духовных школах. В 1980 году он был избран секретарем Совета Ленинградской духовной академии и заведующим кафедрой литургики. Все знавшие владыку впоследствии отмечали его глубокое знание церковного устава, богословских дисциплин и любовь к богослужению. Он мог часами рассказывать о тех или иных тонкостях службы, удивляя собеседников широтой своих познаний.

В январе 1985 года иеромонах Феофан был назначен исполняющим обязанности инспектора, 14 февраля возведен в сан архимандрита, а в августе занял должность инспектора ЛДАиС. В том же году он в течение короткого времени исполнял обязанности ректора Ленинградских Духовных школ.
С 1985 года начинается период служения владыки на поприще внешних церковных связей. Определением священного Синода от 7 февраля 1986 года он был назначен заместителем председателя ОВЦС. Постановлением Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода от 30 декабря 1986 года архимандриту Феофану определено быть епископом Каширским, викарием Московской епархии.

10 января 1987 года, в субботу по Рождестве Христовом, в Свято-Духовом кафедральном соборе в Минске митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений возглавил наречение архимандрита Феофана во епископа Каширского. На следующий день состоялась архиерейская хиротония.

Все последующее служение владыки Феофана протекало вдали от Родины. 19 июля 1988 года он был назначен настоятелем подворья Русской православной церкви в Карловых Варах, а 31 января 1991 года — временным управляющим Берлинской и Лейпцигской епархией. 25 марта того же года епископ Феофан решением Священного Синода был освобождён от настоятельства в Карловых Варах и назначен правящим архиереем Берлинской епархии. С 23 декабря 1992 года, в связи с объединением трёх германских епархий в одну, он получил титул «Берлинский и Германский». 25 февраля 1996 года был возведён в сан архиепископа.

Период архипастырского служения архиепископа Феофана в Германии пришелся на непростое время. После объединения страны в 1991 году в ФРГ приехали миллионы мигрантов из стран бывшего СССР. Многие из них были воспитаны в православии и пополнили число прихожан храмов Берлинской епархии, для остальных Русская Православная Церковь стала духовным домом, связующей нитью с покинутой отчизной. Перед владыкой встали задачи создания новых церковных общин, подготовки духовенства, налаживания приходской жизни. Однако свою главную задачу архиепископ Феофан видел в том, чтобы «дать людям Христа», как сказал он в одном из интервью.

В итоге такой христоцентричной деятельности, за 25 лет архипастырского служения владыки на Берлинской кафедре были подготовлены и рукоположены десятки священников, а число приходов превысило сотню. Как отметил председатель православной епископской конференции Германии, митрополит Германский Августин, то, что количество православных христиан в ФРГ, которых в начале 90-х годов прошлого века здесь практически не было, насчитывает сегодня два с половиной миллиона человека, «стало возможным благодаря таким людям, как владыка Феофан». За ревностное служение Церкви и людям архиепископ Феофан был удостоен высоких церковных и государственных наград.

Неустанно свидетельствуя о евангельской истине, проявляя деятельную заботу о христианском просвещении и духовно-нравственном воспитании соотечественников, владыка снискал уважение и любовь духовенства и народа Божьего. Прекрасно образованный, обладавший великолепной памятью и широчайшей эрудицией, владыка находил общий язык со всеми, кого Господь посылал ему на жизненном пути. Строгий и взыскательный во время богослужения и неизменно простой и душевный в повседневном общении, он буквально лучился христианской любовью, был подлинным отцом для своей паствы.

Последние месяцы владыка сильно болел. Но и в этом состоянии, страдая физически, он находил в себе силы для общения с посетителями: утешал, подбадривал, призывал не отчаиваться, внушал надежду. Тем тяжелее для всех, знавших владыку Феофана, стала его кончина.
Сегодня вся Берлинская епархия скорбит о своем отце и архипастыре. Мы молимся об упокоении души новопреставленного владыки и верим, что Всемилостивый Господь примет его в Свои обители и вселит там, где нет ни болезни, не печали, ни воздыханий, но бесконечная жизнь.
Отпевание архиепископа Феофана состоится 14 сентября по окончании Божественной литургии в Воскресенском соборе г. Берлина. Согласно последней воле владыки, он будет погребен на русском православном кладбище в Тегеле.

 

Соболезнование Святейшего Патриарха Кирилла в связи с кончиной архиепископа Феофана

t_250_250_16777215_00_images_news2017_PK_Berlin-640x428.jpgСвятейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с кончиной архиепископа Берлинского и Германского Феофана.

Клиру и пастве Берлинско-Германской епархии

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Уважаемые Евгений Иванович и Наталья Ивановна!

Глубокой скорбью отозвалась в моем сердце весть о кончине архиепископа Берлинского и Германского Феофана.

Господь судил мне долгие годы хорошо знать владыку. Его отличали искренняя вера и преданность Святой Церкви, а также широкая эрудированность. В мою бытность ректором Ленинградских духовных школ он трудился в качестве моего личного секретаря, нес послушание преподавателя, секретаря Ученого совета, был талантливым педагогом. От моих рук принял он и посвящение в сан пресвитера.
Усердно потрудившись на ниве духовного образования, он был призван к служению в архиерейском достоинстве. Значительная часть этого служения прошла за границей.

Более четверти века владыка Феофан возглавлял Берлинско-Германскую епархию, которая за время его пребывания на кафедре стала крупнейшей в зарубежье. Тщанием почившего архипастыря многократно увеличилось количество приходов, епархия пополнилась новыми преданными своему делу священнослужителями. Все силы и способности владыка отдавал регулярному совершению богослужений, неустанной проповеди слова Божия, заботе о вверенной его попечению пастве.

Ему были присущи замечательные личные качества: доброта, чуткость, отзывчивость, внимательное отношение к ближним, умение сопереживать их скорбям и сорадоваться их радостям. Всей совокупностью своих трудов владыка Феофан снискал уважение и любовь собратьев-архиереев, вверенных его попечению клира и паствы, для которых он был не только облеченным высоким саном иерархом, но и заботливым духовным отцом.
В последние месяцы жизни, страдая от тяжелого недуга, архипастырь с терпением и упованием на милость Божию переносил выпавшие на его долю испытания, при этом духовно утешая и поддерживая своих пасомых.

Мысленно даю почившему архипастырю последнее целование и возношу молитвы о его упокоении. Всемилостивый Господь да примет в Небесные обители душу новопреставленного верного раба Своего архиепископа Феофана и сотворит ему вечную память.

С соболезнованиями
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

 

Соболезнование Архиепископа Марка в связи с кончиной Архиепископа Феофана

t_250_250_16777215_00_images_news2017_20151215174107_IMG_6365_1-1.jpgС прискорбием узнали сегодня о кончине Высокопреосвященнейшего архиепископа Феофана. Всегда ценили его как умного и теплосердечного человека. Рядом шли четверть века в заботе о жизни Православной Церкви здесь в Германии.

Так сложилось, что пути наши пересеклись уже в 1978 году, когда он трудился в богословской библиотеке в г. Эрлангене. После назначения на кафедру в Берлине владыка в то же лето живо откликнулся на наше стремление устранить противостояние. Так открылась возможность развивать общение, начать собеседования представителей двух епархий.

С благодарностью вспоминаем эти встречи, в которых он проявлял свой динамичный характер. Вместе с тем у него был мирный и проникновенный подход, глубокое понимание собеседников, – и вот его любовь ко Святой Церкви дала обильный плод: эти годы 1993–1997 безусловно положили начало тому процессу, который завершился „Актом о каноническом общении“ внутри всецелой Русской Православной Церкви. Так и он это понимал и радовался тому, что Господь дал нам пройти этим путем.

Далее особо ярким продолжением были наши общие Пастырские совещания – но очередное, в грядущем октябре, не сможет состояться. Откладывалось было из-за болезни... теперь же кончина изъяла его из нашей среды.
Мы скорбим о потере близкого друга. После этого тяжелого, мучительного недуга – да приимет его Господь в Свои светлые обители.

Молимся об упокоении души Высокопреосвященнейшего Феофана.

Царствие Тебе Небесное, дорогой собрат, и вечная память!
+Марк,
архиепископ Берлинский и Германский

 

Проповеди и послания архиепископа Феофана

О подвиге юродства

Слово архиепископа Берлинского и Германского Феофана в день памяти святой блаженной Ксении Петербургской

Святая блаженная Ксения — простая, скромная женщина — стала покровительницей всей Святой Руси. Она исполнила на себе слова апостола Павла, который говорит о христианах, что они «безумны Христа ради» (1 Кор. 4, 10). Что означают эти слова? Конечно, здесь есть доля иронии. Апостол Павел, высокообразованный, широко известный человек, не был безумным с точки зрения адекватности человеческой природы. Но он оставил все — славу, имущество и прочие земные блага ради Христа. И поэтому в глазах своих соплеменников иудеев, он казался безумным.
Заповеди Христа очень просты и понятны. Но они противостоят миру, делают христианина инаковым для его окружения. Отринуть уютность мира и идти за Христом, осмыслить свою жизнь с позиций веры в Бога — вот к чему призывает нас апостол. Многие могут спросить нас: зачем это надо? Ведь можно жить хорошо и уютно, время от времени ходить в церковь, никому особо не мешать… Но христианство — всегда вызов этому миру. И блаженная Ксения тоже была таким вызовом своему времени.
XVIII столетие — это век Екатерины, время уюта и развлечений. И вдруг на этом разнеженном фоне появляется блаженная Ксения, которая отказывается быть частью мира. Она ходит в мужской одежде, помогает всем, совершает поступки, которые не свойственны людям ее состояния. Она претерпевает все ради Христа и становится молитвенницей и скорой помощницей всем, кто обращался к ней при ее жизни и продолжает молиться ей после ее кончины.
Святого лучше всего прославляют чудеса, совершенные по его молитвам после его успения. И мы знаем, что вся история церковного Петербурга связана с блаженной Ксенией. Ее помощь была явной во все времена, а в 20-м веке особенно во время блокады. В суровую зиму 1941-42 годов люди собирались у могилки святой, молились ей, искали и действительно находили помощь. И если мы искренне будем просить ее о помощи, она поможет и нам.
Нюрнберг, 6 февраля 2016 г.

Не надо отчаиваться
Слово архиепископа Берлинского и Германского Феофана в праздник иконы Божией Матери именуемой «Всецарица»
t_250_250_16777215_00_images_news2017_207959.b.jpgСегодняшняя проповедь — это размышление над посланием святого апостола Павла к Коринфянам, которое мы читали за Божественной литургией: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию. И что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали» (1 Кор. 15, 1-11).
Апостол Павел напоминает коринфянам, что они приняли через Слово Божие и общение с апостолами евангельскую веру, приняли Святое Крещение, вошли в Церковь. И этой верой, трудами благочестия, и соответствующим поведением, которое должно отличать каждого христианина, они спасаются, если только, как говорит апостол, «не тщетно уверовали». То, что сказано коринфянам, относится к каждому из нас. Благодать Божия, данная нам через Крещение, великие дары веры и присутствия Бога в нашей жизни, если наша вера не тщетна, действительно содействуют нашему спасению.
В какой-то момент нашей жизни мы вошли в Церковь Божию. Кто-то воспитан в Ней с детства, кто-то пришел в зрелом возрасте, кто-то в старости. Это не имеет значения. Важно, как мы относимся к той божественной благодати, которую мы приняли через Святое Крещение. Если мы действительно твердо стоим в вере, если вера управляет нашей жизнью, если верой мы руководствуемся во всех наших делах, то тогда мы, по слову апостола Павла, действительно спасаемся через благовестие Божие. Спасаемся через каждое богослужение, через исповедь, через причащение, через молитву, через каждую свечу, зажженную нами пред Богом как символ любви к Нему. Все это является достоянием нашей жизни в Церкви, если только мы сохраняем то, что получили через участие в Таинствах.
Мы можем сказать, что это трудно. Да, трудно сохранить человеку первое горение, которое привело его в Церковь, первую радость вхождения в любовь Божию. Трудно сохранить то особое состояние души, словно бы вознесенной в небо, которое каждый из нас испытал, когда принял Святое Крещение, особенно если это произошло в зрелом возрасте. Но не нужно отчаиваться. Апостол Павел пишет, что Господь умер за наши грехи и воскрес. Это означает, что мы спасаемся не только своими делами и образом жизни, но, в первую очередь, в силу Крестной смерти и Воскресения Христова. Апостол Павел смиренно говорит, что Христос явился ему «как некоему извергу», потому что ранее, до обращения к Богу, он был гонителем церкви Христовой. И несмотря на это, благодать Божия сделала тем, кем он стал, апостолом Церкви Христовой, который, по его собственному признанию, потрудился более всех других.
Поэтому каждый из нас, даже если он потерял любовь к Богу, благоговение и стремление чаще бывать в храме, если вера уже не является огнем, который воспламеняет его сердце, может поставить себя на место апостола Павла. Вспомнить слова, сказанные им из глубины смиренного сердца и то, как Господь Своей благодатью поднял его на вершину апостольского служения.
Сегодняшнее чтение напоминает нам о принципах нашей жизни в Церкви. Человеку трудно сохранить постоянство. Духовная жизнь — как вектор. Она имеет направленность и скорость. Мы либо восходим к Богу, либо, едва достигнув духовной высоты, сползаем, или, еще хуже, падаем вниз. Духовность не является постоянной величиной для нас. Каждый из нас либо возносится к Богу, либо, к сожалению чаще, отпадает, охладевает.
Для того, чтобы таких падений было меньше, будем держать перед глазами пример апостола Павла и святых людей, сердце которых всегда было устремлено к Богу. Будем помнить, что Господь принимает нас в любом состоянии. Будем молиться, чтобы Он наполнил нас Своей благодатью, которая изменит нас, вернет нам прежнее горение и обновит наши чувства. Аминь.
Берлин, 31 августа 2014 г

Никто Богом не отвержен
Слово архиепископа Берлинского и Германского Феофана в Среду Страстной седмицы
Иуда протянул руки к беззаконным; та искала оставления грехов, а этот взял сребренники. Грешница принесла миро для помазания Господа; ученик соглашался с беззаконными. Она радовалась, тратя миро многоценное; этот заботился продать Неоценимого. Она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся. Она освобождалась от греха, а этот делался пленником его.
Святитель Иоанн Златоуст
t_250_250_16777215_00_images_news2017_WhatsApp-Image-2017-09-11-at-15.20.24.jpegМы только что слышали евангельское чтение, которое вводит нас в тайну смерти Господа. В дом, где находился Христос, приходит женщина, блудница, и приносит с собой драгоценный сосуд, наполненный дорогим миром — смесью благовонных масел. Она возливает миро на ноги Иисуса, покрывает их поцелуями и отирает своими волосами. Ученики, видя это, возроптали и сказали: «К чему такая трата? Можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим». И Господь отвечает: «Что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению». Затем Он прощает ей грехи. И тут же Иуда идет к первосвященникам и старейшинам иудейским и решает продать им своего Учителя за тридцать сребренников (Мф. 26, 6-16).
Об этом событии мы вспоминаем и в молитве перед причащением святого Симеона Нового Богослова: «Я согрешил более блудницы, которая, узнав, куда ты зашел, купила миро и смело пришла помазать ноги Твои, Христа, Владыки и Бога моего. Как ту ты не отверг, пришедшую от сердца, так и мной не возгнушайся, Слове. Но позволь и мне держать и целовать Твои ноги и струями слез как драгоценным миром их дерзновенно помазать». Произнося эти слова, мы подчеркиваем подвиг евангельской блудницы, которая так возлюбила Господа, что Он простил ей все грехи. И здесь же мы видим ученика, который три года был вместе с Иисусом. И который за тридцать сребренников согласился предать своего Учителя. Согласился показать воинам, которые, может быть никогда и не видели Христа, кого нужно арестовать. Вот судьба этих двух людей. Одна получает прощение, а второй идет в ад.
Сегодняшнее евангельское чтения показывает нам, что Господь принимает всех, кто приходит к нему с искренним раскаянием в своих грехах. Итог покаяния блудницы раскрывается в прекрасных стихирах этого дня на «Господи, воззвах». В последней стихире мы слышим такие слова: «Женщина, которая впала во многие грехи, ощутила Твое Божество». Эта фраза указывает, что Богом никто не отвержен. И мы знаем из Евангелия, что Христос заходил в разные дома, ел и пил с мытарями и грешниками, за что и подвергался лицемерной критике со стороны фарисеев. Он не отвергал ни одного человека.
Конечно, это ни в коем случае не означает, что Господь смотрел снисходительно на грех. Мы помним, что когда он исцелял людей и прощал им грехи, то говорил: «Иди и впредь не греши». Но это значит, что любой человек, по учению Церкви, всегда имеет возможность вернуться к своему Господу. Поэтому святые отцы учат нас, что нет греха непрощенного кроме греха нераскаянного.
Сегодня мы провожаем нашего Спасителя на Крестный путь. Будем же помнить, что Господь умер за нас с вами и благодарить Его. Слава долготерпению Твоему, Господи. Слава Тебе, Который приемлет нас грешных, блудных, нечистых, очищает Своей благодатью и допускает нас к Божественной трапезе. Аминь
Берлин, 8 апреля 2015 г.

О самодовольстве
Слово архиепископа Берлинского и Германского Феофана в Неделю 10-ю по Пятидесятнице, День памяти семи отроков иже во Ефесе
Сегодня за богослужением мы слушали послание апостола Павла к коринфянам, которое имеет для всех нас большое значение. Апостол пишет своим братьям, живущим в Коринфе: «Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне. Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 9-16).
Это удивительные слова, в которых апостол Павел как бы противопоставляет себя коринфской общине. Коринф был большим, торговым, богатым греческим городом. И коринфская община — одна из самых больших на тот момент — состояла из людей знатных и состоятельных. Апостол Павел, прозрев, что в этом величии может скрываться опасность, обращает к коринфским христианам это послание, суть которого — борьба с самодовольством.
Важно понимать, что принадлежность к Церкви не является нашей заслугой. Это — Божий дар. И Церковь Свята не потому что состоит из святых людей, а поскольку Глава ее — Господь наш Иисус Христос. Когда мы входим в церковную общину, то часто разочаровываемся, видя недостатки ее членов. Мы возмущаемся, когда сталкиваемся здесь с несправедливостью, с ненавистью, с такими грехами, которые «не должны даже именоваться» у христиан (Еф. 5, 3). Нас это удивляет. Но апостол Павел говорит, что в этом мире люди не могут быть идеальными. И если человек стремится критиковать всех подряд — это свидетельство его гордыни и самодовольства. Таких людей апостол обличает на своем примере.
Апостолы терпели нужду, были гонимы, многие их не принимали, Им было трудно идти в мир с проповедью о Христе. Таков путь и каждого христианина. Гордость неприятна и Богу, и людям. Все что мы имеем — это Божий дар, который Господь посылает каждому из нас по нашим силам. Будем помнить, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4, 6). И этот отрывок из послания к коринфянам — глубочайший урок смирения для всех нас.
Берлин, 17 августа 2014 г.

Прощайте и будете прощены
t_250_250_16777215_00_images_news2017_IMG-20160611-WA0028-480x640.jpgСлово архиепископа Берлинского и Германского Феофана накануне Великого поста
Сегодняшние чтения из Апостола и Евангелия вводят нас в тайну Великого поста. Апостол Павел пишет: «ночь прошла, а день приблизился» (Рим. 13, 12), тем самым указывая, что пост не есть что-то печальное и унылое. Напротив, пост — радостный период в жизни христианина, поскольку в это время мы особым образом соединяемся с Богом.
Пост, молитва и добрые дела — вот три основные добродетели христианина. Апостол говорит, что смысл поста не в отказе от мяса, не в каких-то внешних формах. Они только поддерживают нашу дисциплину. Важно ограничивать себя в пище, но не следует этим ограничиваться. Основа поста — это прежде всего внутреннее размышление человека о своей душе, внутренняя подготовка к празднику Пасхи. И основное, чего нужно избегать, — осуждение. «Кто ты, осуждающий чужого раба? — читаем мы в послании к римлянам. — Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Рим. 14, 4). А сегодняшнее евангельское чтение прямо начинается со слов о прошении: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец вас не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14-15).
Прощение — это основа христианской жизни. Господь создал человека, но тот пал, и сегодня мы как раз вспоминаем изгнание Адама из рая. Церковь лирически описывает горе Адама, который за преслушание заповеди лишился райского блаженства. И в то же время подчеркивает, что Бог, который по идее должен быть справедливым, должен наказывать за преступления, на самом деле — Бог милосердный. Его строгость направлена на исправление человека. Не случайно, слово наказание по-славянски означает поучение. Господь исправляет пути человека. И Он имеет силу, власть и любовь человека восстановить. Об этом прекрасно сказано у пророка Иезекииля: «живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?» (Иез. 33, 10). Это обращение означает, что человек в какой-то момент задумывается о своей жизни и коренным образом меняет ее направление. Яркой иллюстрацией это процесса может служить притча о блудном сыне, которую мы читали недавно. Посмотрев на свою жизнь, сын решает возвратиться к отцу и делает это.
Обращение к Богу очень важно в нашей жизни, и особенно во время поста. Мы должны проанализировать нашу жизнь и подумать, что отдаляет нас от Бога. Что нас делает чужими для близких и для самих себя? Условие прощения очень простое — прощать согрешивших против нас. Все в наших руках. Об это размышляли еще мудрецы Древнего Израиля. У Иисуса сына Сирахова есть очень проникновенные слова. Он говорит, что если человек молится Богу о прощении своих грехов, просит Бога о милосердии, а своего брата ненавидит, то его молитва напрасна.
Наше прощение должно быть абсолютным. Таким же, каким бывает прощение Божие. После искреннего покаяния с нашей стороны, Господь полностью изглаживает раскаянный грех. Он стерт, его более не существует. Человек полностью обновлен. В этом суть Божьего прощения. И единственное условие этого — искреннее прощение нами наших ближних. Такое, в котором мы полностью забываем о нанесенных нам обидах.
Митрополит Антоний Сурожский, размышляя о своем духовном пути, рассказывает, что он плохо относился к одному человеку. И, не желая отягощать свою душу обидой, молился в церкви перед службой до тех пор, пока у него действительно не пришло на сердце прощение. Наше прощение и прошение Божие взаимосвязаны. В молитве «Отче наш» говорится: «оставь нам долги наши как и мы оставляем нашим должникам». Слово «как» имеет тут двоякое значение. Во-первых это условие прощение: мы прощаем, прости и Ты нам. Во-вторых, это мера прощения: в какой мере мы прощаем, в такой мере Господь и нам простит. В какой мере мы осуждаем, в такой мере Господь и с нас взыщет.
Братья и сестры, давайте помнить об этом условии, которое необходимо для нашего спасения. Перед нам Великий пост. Начнем же его с радостью и большой надеждой. Желаю всем нам провести пост в покаянном состоянии, рассуждении и размышлении и в должном духовном состоянии встретить Страстную седмицу и Воскресение Господне. Аминь.
Берлин, 2 марта 2014 г.

О молитве и посте
Слово архиепископа Берлинского и Германского Феофана в субботу 2-й седмицы Великого поста
Святитель Иоанн Златоуст называет молитву и пост двумя крыльями веры. «Кто молится с постом, тот имеет два крыла, легче самого ветра», — говорит он.
Господь слышит все наши молитвы, слышит все наши тайные воздыхания. Поэтому в глубине сердца мы всегда должны ощущать себя предстоящими перед Богом. В этом и состоит смысл любого обращения к Богу, смысл уединенной беседы с Творцом. Это не значит, что Бог не не ценит общественную, церковную молитву. Он говорит: «если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18, 19). И далее: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 20). Поэтому мы вместе и молимся о здравии людей, которые нуждаются в Божией помощи, просим о путешествующих, благодарим вместе с теми, на кого Господь излил Свои благодеяния. Так что оба вида молитвы — общественная и внутренняя — очень важны и ценны.
Сейчас мы переживаем время Великого поста. Иисус Христос указывает нам на поведение в постное время. «Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, — говорит Он в Нагорной проповеди, — ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6, 16-18). Для верующего иудея эти слова звучали очень образно и понятно. Фарисеи — в большинстве своем благочестивые, хранящие закон и любящие Бога люди — во время поста мазали свое лицо белилами, чтобы выглядеть бледными, изможденными. Чтобы люди видели, что они постятся. А голову при этом посыпали пеплом. Поэтому Господь и говорит: умойтесь, не надо мазаться белилами, не посыпайте голову пеплом, наоборот, помажь волосы маслом, обрати внимание на внутреннее состояние, а не на внешнюю атрибутику.
Прошли две недели поста. Каждый может оценить, насколько мы преуспели в молитве. Насколько пост был нашим внутренним деланием пред Господом. Важно понимать, что сами по себе мы сделать ничего не можем. Церковь не случайно установила во время Великого поста, когда нет никаких праздников, совершать два раза в неделю Литургию Преждеосвященных даров. Потому что без причащения, без помощи Божией все наши усилия будут малоплодны.
Человек не может сам себя освятить. Иоанн Златоуст говорит: удивительные слова: «ты думаешь, что сорок дней готовился сам по себе и стал лучше? Ты шутишь, человек. Только Господь может сделать тебя лучше за это время». Поэтому мы и должны прибегать к помощи Божией, через исповедь и причащение стремиться быть с Богом. Тогда Господь будет укреплять нас и мы действительно будем, возрастая духовно, потихоньку приближаться к встрече Пасхи.
Следующее воскресенье называется Крестопоклонной Неделей. Мы будем кланяться Кресту как символу страстей Господних и нашего спасения. Потом, на пятой седмице будет Стояние Марии Египетской, затем Суббота акафиста. И после этого мы через Вербное воскресенье войдем в страстные дни и, наконец, радостно встретим Пасху Господню. Встретим же этот Праздник Праздников не как воспоминание о событиях давно минувших дней, а как глубинную реальность нашей христианской жизни. Аминь.
Дортмунд, 26 марта 2016 г.

О Крестоношении
t_250_250_16777215_00_images_news2017_Sluzhenie_4-640x426.jpgСлово архиепископа Берлинского и Германского Феофана в Неделю Крестопоклонную Великого поста
В это воскресенье Великого поста мы выносим на поклонение Крест Господень. Это церковное действо исполнено глубокого смысла. Поклоняясь Кресту, мы вспоминаем животворящие Страсти Христовы, Его жертву за род человеческий. Вспоминаем Голгофу — место страданий Господа и место искупления. Вспоминаем подвиг, который Христос пронес через всю Свою жизнь, закончив ее смертью за грехи человечества.
Одновременно вынос Креста в середине Великого поста, как подчеркивают многие святые отцы, является утешением для нас. Человек устал от поста, ему трудно справляться с собой, трудно бороться со страстями. И Церковь, предлагая Крест для поклонения верующим, напоминает, что прошла половина нашего подвига перед Пасхой, что многие наши духовные усилия не прошли даром и принесли плоды. Последнее особенно важно. Как отмечал святитель Иоанн Златоуст, «Многие, видел я, радуются и говорят друг другу: мы победили, мы одолели; половина поста убыла. Таковых прошу не радоваться тому, что убыла половина поста, а смотреть на то, убыла ли половина грехов — и тогда ликовать. Это действительно достойно радости, это и есть искомое, для этого все и делается, чтобы исправили мы свои недостатки, чтобы вышли из поста не такими, какими вступили в пост, но омылись и отстали от всех дурных привычек, и так провели священный праздник» (Святитель Иоанн Златоуст. Беседа на изречение апостола: “Радуйтесь всегда в Господе” Флп. 4:4). Крест является утешением еще и потому, что, как говорят святые отцы, с высоты Голгофы, мы уже видим светлое воскресение Христово, которое есть радость и утверждение всей нашей жизни.
Призывая следовать за собой в подвиге крестоношения, Господь предостерегает нас. «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее», — говорит Он (Мк, 8:35). Под душой подразумевается жизнь, потому что в еврейском языке эти понятия похожи. Иисус Христос говорит тем самым, что кто хочет «брать от жизни все», иметь все, что дает жизнь внешняя, тот может потерять жизнь вечную.
Есть в сегодняшнем событии еще один смысл. Он состоит в том, чтобы мы свои маленькие кресты — болезни, трудности, неприятие других людей, внутренние конфликты — сопрягли с Крестом Господним. Чтобы мы твердо, исполнившись терпения, вместе со Христом несли Крест, выпавший на нашу долю. Чтобы мы были способны с благодарностью принимать и хранить все, что дает нам Господь. Наконец, чтобы нам благополучно завершить оставшееся поприще поста, встретить неделю Страстей Господних, пройти через них и войти в радость Воскресения Христова.
Берлин, 03 апреля 2016 г.

Не прощая ближнего, мы отвергаем милосердие Божие
После вопроса апостола Петра о том, сколько раз следует человеку прощать своих ближних, Господь рассказал притчу о двух должниках. Один человек был должен царю десять тысяч талантов. Это была огромная сумма, отдать которую было не по силам никому. Но в ответ на его усердные мольбы царь сжалился и простил ему весь долг. После этого этот человек встретил своего друга, который должен был ему всего сто динариев. И несмотря на его просьбы о продлении срока выплаты, не только не простил, но повелел его жену, детей и его самого бросить в долговую яму. Царь, узнав о таком коварном поступке своего должника, сказал: «злой раб, весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего как и я помиловал тебя»? (Мф. 18, 32-33). И, разгневавшись, государь повелел бросить его в тюрьму, пока не отдаст всего долга. И, разъясняя смысл притчи, Господь сказал: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф. 18, 35).
В этой притче Христос говорит нам, что к Богу и прощению наших грехов есть только один путь — милосердное отношение к своим ближним. Мы очень много должны Богу, поскольку вместо ответной любви на Его Спасительную Жертву мы всей нашей жизнью ежечасно нарушаем заповеди Божьи, портим отношения с ближними, и, в конце концов, разрушаем отношения с самими собой. Что бы мы не делали, результатом всегда становится какое-то несовершенство, грех, недостаток. Но Господь нам все прощает, если мы обращаемся к Нему с открытым сердцем и покаянным чувством, которое открывает нам Божью любовь, открывает двери в чертоги нашего Небесного Отца. Но если мы не прощаем нашего ближнего, если злорадствуем по поводу его беды или несчастья, постоянно носим в сердце обиду и жажду мести, мы тем самым отвергаем Божье милосердие по отношению к нам.
Очень трудно простить сразу человека. Человеку свойственно обижаться, ему свойственна вспыльчивость, совершение поступков, которые определяются не верой или разумом, а, скорее, эмоциями и чувствами. Избавиться от этого трудно. Но надо не отчаиваться, а напротив просить Господа помочь нам и стараться, чтобы, по словам апостола Павла, солнце не село во гневе нашем (Еф. 4, 26).
Часто можно слышать о необходимости справедливого воздаяния. Но разве мы знаем, что такое справедливость? Око за око, зуб за зуб — это закон Ветхого Завета. В Новом Завете говориться об абсолютном всепрощении. Не нам судить, мстить, искать справедливость. Потому что наша справедливость часто очень субъективна. И суд наш — это всегда урезанный, несовершенный суд. Будем поэтому прощать и позволим Господу Самому управить ситуацию в соответствии с Его всеблагой волей. А для этого будем помнить эту притчу о бесконечном милосердии Бога, Который готов простить нам 10 тыс. талантов наших грехов в ответ на наше прощение по отношению к ближним.

Приветственное слово архиепископа Берлинского и Германского Феофана участникам конференции «Ценности и интересы в изменяющемся мире: христианский подход»
t_250_250_16777215_00_images_news2017_IMG_20160506_122813-359x640.jpgВаши Высокопреосвященства, Преосвященства! Уважаемый Валерий Аркадьевич! Дорогие участники и гости конференции! Сердечно приветствую вас в стенах Русского дома науки и культуры в Берлине — крупнейшего культурного представительства Российской Федерации за рубежом.
Тема нынешнего форума — Ценности и интересы в изменяющемся мире — неизбежно наводит на размышления о соотношении временного и вечного в нашей жизни. Есть такое понятие — «вечные ценности». К их числу традиционно относят любовь, мир, добро, взаимоуважение, почитание родителей, жертвенность — словом все то, что составляет духовно-нравственную сокровищницу человечества. Все эти ценности имеют своим источником Богооткровенную истину, выраженную в Евангелии. Именно в силу этого они, несмотря на стремительно меняющийся вокруг мир, сохраняют вневременный, вечный характер.
Актуализация этих ценностей на протяжении более двух тысячелетий постоянно осуществляется в Церкви. Чтение Священного писания, участие в Таинствах, стремление жить христианской жизнью приобщают человека к источнику вечных ценностей — Богу, Который есть абсолютная Любовь и абсолютное Добро. Постепенно, по мере углубления в духовную жизнь и приближения к Богу, христианин сам становится транслятором вечных ценностей в окружающий мир. Таких людей мы называем святыми. Их наличие среди нас служит напоминанием о высшей, духовной реальности, в которой вечные ценности получают свое совершенное, полное раскрытие и которая служит гарантией сохранения человеческой цивилизации здесь, на земле.
В условиях жизни за рубежом Русская Православная Церковь помимо выполнения упомянутой выше функции — сохранения и актуализации духовно-нравственных ценностей — играет еще и важную культурную и социальную роль. Она является той консолидирующей силой, которая сплачивает вокруг себя русскоязычных людей, находящихся в рассеянии, предоставляет им возможность даже заграницей почувствовать себя как дома, прикоснуться к тысячелетнему наследию русской церковной культуры. Очень важно, что помимо духовного окормления прихожан, наши приходы ведут активную культурную, образовательную и социальную работу. При храмах действуют воскресные школы для детей и взрослых, молодежные группы, школы русского языка и литературы, устраиваются детские праздники. Духовенство и прихожане развивают социальные проекты, направленные на помощь ближним, вместе совершают паломничества, знакомят со своей жизнью и деятельностью местное население, популяризируют русскую культуру в иноязычном окружении. В более широкой перспективе наша Церковь также выступает значимым фактором единства братских славянских православных народов, воспринявших свет Христовой Истины от святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия.
Берлинско-Германская епархия — крупнейшая среди зарубежных епархий Русской Православной Церкви. Сегодня она насчитывает более ста приходов. И это не предел. Мы регулярно получаем сообщения из разных городов Германии с просьбой прислать священника для совершения богослужений и налаживания приходской жизни. Отрадно, что в подавляющем большинстве случаев мы имеем дело с инициативой снизу. Ранее незнакомые друг с другом люди объединяются в общины, у них появляются общие цели и интересы. Они начинают жить полнокровной евхаристической, приходской жизнью, являя в ней отблеск Горнего мира, тех вечных ценностей, с которых мы начали наш разговор.
В завершение мне хотелось бы выразить глубокое удовлетворение тем, что с недавнего времени ряд наших проектов получает поддержку со стороны представительства Россотрудичества в Германии Только на ближайшие месяцы у нас запланировано несколько культурно-просветительских, досуговых и дискуссионных мероприятий, которые пройдут здесь, на базе Русского дома науки и культуры. Пользуясь случаем, хочу выразить руководству Россотрудничества и Русского дома сердечную благодарность.

Праздник непонимания
Проповедь архиепископа Берлинского и Германского Феофана в праздник Входа Господня в Иерусалим
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!
Сегодня мы вспоминаем особое священное событие истории нашего спасения — вход Господень в Иерусалим. Христос въезжает на молодом осле в древнюю столицу Израиля. Народ срезает ветки пальм и приветствует Его криками «Осанна Сыну Давидову». Люди выстилают путь Господа своими одеждами. Но это праздник недоразумения, праздник непонимания. Народ, принимая Христа, видит в нем Мессию, который восстановит былую славу Израиля. Восстановит земное могущество этого маленького народа, которое было у него во времена Давида и Соломона. Люди видят в нем вождя, который организует народ и исполнит обетование, данное Богом Аврааму и его потомству.
Но Господь идет другим путем. Он не принимает политическую славу, не принимает возложенные на него земные надежды. Не принимает земное царство и благополучие. Не случайно Христос, когда исцелял людей, часто говорил: «ты исцелился, никому не рассказывай». Почему? Чтобы не создавать толпу очарованных людей, которые сегодня очарованы, а завтра будут разочарованы. Как иудеи, которые видя Господа, въезжающего в Иерусалим восклицают «Осанна», а уже через несколько дней будут кричать Распни Его».
Это непонимание духовной природы Мессии привело к тому, что иудейский народ прошел мимо Христа. Как и говорил Господь: «се оставляется дом ваш пуст» (Мф. 22, 38). Он остался пустым, потому что не был наполнен Божьей любовью, Божественной силой, которую принес Христос. Пустым оказался не только храм, но и души тех, которые находились в этом храме. Они оказались незатронутыми той жизнью, которую Христос, как Живой Бог, даровал всему человечеству и которая изменила мир.
Где сейчас Римская империя? То могущественное государство, на восточной окраине которого разворачивалась история нашего спасения? От него остались только воспоминания. А христианство, этот маленький союз братьев и сестер, которые приняли Христа и были верными Ему до Голгофы, существует две тысячи лет. И уже не горстка людей, а миллиарды исповедуют Христа Богом.
Господь завещает нам истинную жизнь в Боге, которой достоин человек, созданный по образу и подобию Божию. Ради этого Он принимает наш облик и нисколько этого не стесняется. Он не боится, что Его Божественное достоинство, соединенное с человеком, что-то потеряет. Напротив, Он исцеляет человеческую природу Своим Божеством.
Вход Господень в Иерусалим у одних спустя несколько дней вызвал глубокое разочарование, а для других стал входом в Божье царство, в Божественную силу. У одних дом остался пустым, а у других наполнился Божьей благодатью. Войдем и мы в радость Господа нашего, в Его жизнь. Не только внешне, но и всем нашим внутренним миром. Чтобы все, что мы имеем в нас дорогого было соединено с Богом, просвещено Божьим светом и Божьей силой.
Перед нами страстная седмица. Господь уже говорит о своих страданиях. Пойдем же вместе с Ним, дойдем до Голгофы, чтобы вместе со всей Церковью, со всем народом Божьим встретить Его Светлое Воскресенье.
9 апреля 2017 г.

Вера и надежда
Слово архиепископа Берлинского и Германского Феофана в Неделю прп. Иоанна Лествичника
Сегодня — четвертое воскресенье Великого поста, память святого преподобного Иоанна Лествичника. Прошло чуть больше половины Святой Четыредесятницы. Давайте в этот день спросим себя, в какой мере мы использовали это время для покаяния, исправления, внутреннего размышления о своей духовной жизни. Задумаемся, какие у нас отношения с Богом, ближними, самими собой. Честно ответим, действительно ли пост стал для нас временем напряженной духовной работы, или мы просто немножко разнообразили наше меню.
Приближается страстная седмица. В сегодняшнем евангельском чтении Христос прямо говорит Своим ученикам, что Он будет убит, но потом, через три дня воскреснет. Евангелие предупреждает нас о скором окончании поста. И, если предшествующий период великопостного цикла мы провели не слишком благочестиво, то нам необходимо сделать правильные выводы, посвятить себя Богу, сделать хоть то немногое, что есть в наших силах.
Апостольское чтение, которое мы сегодня слышали, на примере Авраама говорит нам о надежде. Авраам имел надежду и упование на Бога. И в силу этого упования, он бросил все, покинул дом своего отца и пошел в чужую землю, которая в итоге стала Землей Обетованной. Эта надежда на Бога должна окрылять и нас в святое и великое время поста. Мы должны поверить, что Господь может изменить наше сердце. А для этого, нам нужно очистить внутреннюю келью нашей души, чтобы впустить туда Свет Божий.
В сегодняшнем Евангелии мы слышали также молитвенный вопль несчастного отца, который привел ко Христу сына-эпилептика, одержимого нечистым духом. И когда Господь спросил его: «веруешь ли ты», он возопил: «верую, Господи, помоги моему неверию». Мы все чем-то похожи на этого бедного отца. Да, мы верим Господу, надеемся на его помощь. Мы верим, что действительно можем быть его любимыми чадами, ради которых Он пострадал и воскрес. Мы верим, что Он вознесся на небо, чтобы вознести с Собой весь род человеческий к Богу-Отцу. Но вместе с тем наша вера очень шаткая, хрупкая. Подчас, в минуты духовных испытаний, она и вовсе рассыпается в прах.
Мы думаем и говорим, что верим, но наши дела часто свидетельствуют об обратном. А ведь главное не то, что мы говорим, а как наше исповедание веры проявляется в делах. Важно не просто признать правду Божию, не просто знать, что нужно поступать хорошо и не делать худого. Важно сделать это знание реальностью нашей жизни.
Памятуя об этом, мы должны держать в голове образ отца из сегодняшнего Евангелия. Пусть его молитва станет и нашим молитвенным воплем, нашей надеждой на Бога.
Я всем желаю провести эти дни с помощью Божией, Имея перед собой, по слову апостола Павла, Чиноначальника нашего спасения, Господа Иисуса Христа. Пусть Он поможет нам пройти эти святые дни вместе со всей Христовой церковью. Аминь.
Берлин, 22 марта 2015 г.

Рождественское послание архиепископа Берлинского и Германского Феофана
Всечестные отцы, дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю всех нас со светлым праздником Рождества по плоти Господа Бога и Спасителя нашего. «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тим. 1:15), — пишет апостол Павел, напоминая о цели пришествия в мир Сына Божьего. Суть же спасения для нас заключается в обожении, духовном восхождении к Богу как источнику всякого блага. «Небо и земля сегодня при рождении Христа соединились. В сей день Бог на землю пришел, а человек на небеса взошел» — так живописует тайну Рождества одна из стихир рождественской вечерни.
Этот таинственный смысл одного из самых светлых и радостных дней церковного года не должен теряться в суете предпраздничной подготовки и торжестве самого праздника. За внешним блеском, весельем и ликованием очень важно не забыть о даре, который принес на землю Спаситель мира, и постараться быть достойными этого дара. Подобно тому, как Христос подвигом Своей жизни спас человечество от греха и смерти, нам следует неустанно трудиться над делом нашего личного спасения. А это значит — сохранять духовную трезвость, не поддаваться искушениям, и, даже спотыкаясь и падая на пути следования за Христом, не отчаиваться, а подниматься и идти дальше.
В воспоминание о дарах волхвов, принесших родившемуся Богомладенцу золото, ладан и смирну, на Рождество принято дарить друг другу подарки. При этом, отдавая дань традиции, следует помнить, что любой дар должен идти от сердца, служить выражением нашей любви к ближним.
Христос отдал нам всего Себя без остатка. Давайте же и мы попробуем в этот день деятельно послужить людям: помочь материально, отдать свое время и силы, выслушать, посочувствовать, утешить. Такое поведение будет лучшим ответным даром нашему Спасителю, сказавшему: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).
Еще раз от всей души поздравляю всех с Рождеством Христовым и новым 2017 годом. Будем просить у Господа даровать нам в наступившем году мирную и безмятежную жизнь, чтобы мы в смиренном соработничестве со Всеблагим Творцом, во всяком благочестии и чистоте совершали дело нашего спасения. Аминь.

Рождественское послание архиепископа Берлинского и Германского Феофана
Досточтимые отцы, дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю всех вас со Светлым праздником Рождества Христова. В этот благословенный и радостный день, по слову древнего гимнографа, пророчески веселятся небо и земля, духовно прославляя превечного Бога, во плоти явившегося в мир для спасения человечества.
Чудесное рождение Спасителя, произошедшее более двух тысяч лет назад в Вифлееме, осталось практически незамеченным Его современниками. Только бедные иудейские пастухи, ставшие свидетелями ангельского славословия, и восточные мудрецы, ведомые рождественской звездой, прославили младенца Христа. Для остальных это была такая же ночь, как и все прочие. Но прошло совсем немного времени и это событие стало одним из главных праздников в странах христианской культуры. И сегодня в мире, который многие называют уже постхристианским, Рождество Христово остается самым радостным и долгожданным днем года.
Рождение Спасителя стало поистине поворотным пунктом мировой истории. Положив конец Ветхому завету, оно провозвестило начало новой эпохи, когда закон, данный через Моисея уступил место благодати, истине и любви, излившимся в мир через Иисуса Христа (Ин. 1, 17). С пришествием Спасителя для всех нас открылась возможность спасения, которое начинается уже здесь, на земле и продолжается в вечности. Господь «приклонил небеса и сошел» (Пс. 17, 10) и теперь до скончания века всегда пребывает рядом с нами (Мф. 28, 20). Он с нами в скорби и радости, во время житейских борений и в минуты душевного покоя. Даже в те дни, когда наше сердце, отягченное грехами, казалось бы, закрыто для благодати Святого Духа, Христос стоит рядом и стучит (Откр, 3, 20). И все, что нам нужно сделать — прислушаться к этому стуку и отворить дверь нашей души, чтобы позволить Господу войти к нам и восставить нас для вечной жизни в Царстве Небесном.
Важно помнить, что Рождество Христово — не просто важное историческое событие, зафиксированное в Священном Писании. Это — вневременная реальность, которую мы из года в год опытно, литургически переживаем вместе со всей Церковью. И если в течение поста мы сумели должным образом приуготовить себя для принятия Спасителя, то наши сердца в эту светлую, таинственную зимнюю ночь становятся вифлеемскими яслями, в которые Пресвятая Дева положила спеленатого Богомладеца.
Приуготовить — не обязательно означает сделаться безгрешными или достичь святости. Ведь и ясли, принявшие Христа, ранее, очевидно, использовались для кормления скота, и не отличались стерильной чистотой. Речь в данном случае идет о стремлении принять Бога в свое сердце, горячем желании, при осознании собственного недостоинства, ощутить в эту святую ночь сопричастность Творцу. Тогда, видя наше движение к Нему, Господь, Который по слову святителя Иоанна Златоуста, «и дела принимает, и намерение приветствует», поспешит родиться в наших смиренных сердцах по образу того, как Он более двух тысяч лет назад родился в убогом гостиничном хлеву.
Еще раз поздравляю всех с великим праздником Рождества Христова и наступившим 2016 годом. Да хранит нас Господь на всех путях наших, отвращает от зла и побуждает ко благим намерениям и поступкам. Пусть свет рождественской радости, которую мы испытываем в эти святые дни, в течение всего года сопутствует нам, чтобы, окружающие, видя наши добрые дела, прославляли Отца нашего Небесного (Мф, 5, 16). Аминь.

Пасхальное послание архиепископа Берлинского и Германского Феофана
Досточтимые отцы, дорогие братья и сестры!
Наступил Праздников Праздник и Торжество Торжеств — Пасха Христова. Все мы входим в радость Господа нашего, Который в этот день, по слову святителя Иоанна Златоуста, «принимает и последнего, как первого… и тому даёт, и этому дарует; и дела принимает, и намерение приветствует; и деятельности отдаёт честь и расположение хвалит». Время печали и плача прошло, Царство Небесное открыто, Божественная Трапеза приготовлена. Вместе со всей Церковью мы обращаем друг ко другу, к «постившимся и непостившимся» всеутверждающее приветствие: Христос воскресе!
Воскресение Христово — важнейшее событие в истории Божественного домостроительства, основа и надежда нашего спасения. Воскреснув из мертвых, Господь разрушил врата смерти, вывел из ада томившиеся там души ветхозаветных праведников, избавил нас от власти греха и сделал сопричастниками вечной жизни (Рим. 6, 4, Фес. 4, 14). Не случайно, поэтому, факт Воскресения находится в центре апостольской проповеди (см. Деян. 2, 14-36, 1 Кор. 15, 4). А апостол Павел прямо говорит, что «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14).
Только что закончился Великий пост. Каждый из нас старался, насколько это было возможно, бороться с грехом, стремился очистить душу покаянием, совершать добрые дела, не поддаваться искушениям. Глядя на наши усилия, Господь поддерживал нас на великопостном поприще, помогал подняться, когда мы спотыкались, давал силы двигаться дальше. И если в эти дни мы хотя бы на одно мгновение испытали присутствие Бога в нашей жизни, почувствовали, что Он рядом с нами, наши труды не прошли бесследно.
Во время Святой Четыредесятницы и, особенно, с наступлением Страстной седмицы как никогда остро ощущается любовь Божия к человеку. А исполнением этой любви и одновременно ответом на нее становится радость, которая пробуждается в наших сердцах уже в Великую субботу и охватывает все наше существо в Пасхальную ночь.
Чувство пасхальной радости знакомо большинству людей, называющих себя христианами. Оно несравнимо ни с чем. Это именно то неземное чувство, о котором говорит апостол, заповедовавший нам «всегда радоваться в Господе» (Кол. 4, 4), прорастание в нас жизни Христовой. Поэтому очень важно, мои дорогие, сохранить себя в состоянии благодатной радости, не растерять ее за праздничным столом, в разговорах с близкими и друзьями, в повседневной жизни с ее трудами и заботами, сберечь переживаемое в эти дни пребывание в Боге и с Богом. Если нам удастся сделать это, то вся наша жизнь станет Пасхой, а Царство Небесное окажется не отдаленной перспективой, а подлинной реальностью нашего земного бытия.
Еще раз поздравляю всех с величайшим праздником Воскресения Христова. Пусть Господь, распятый за наши грехи, воскреснет сегодня и в наших сердцах, исполнит нас Божественной благодати и обновит для вечной жизни. Христос воскресе — Воистину воскресе!
Берлин, Пасха Христова 2016 г.

Пасхальное послание архиепископа Берлинского и Германского Феофана
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. (Рим. 6:4)
Досточтимые отцы, дорогие братья и сестры!
В эту священную, всепразднственную и спасительную ночь мы вновь и вновь радостно обращаем друг к другу жизнеутверждающее приветствие, на котором стоит и зиждется наша Церковь:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Воскресение Христово — самое значительное событие в истории Божественного домостроительства. Начиная с апостолов и вплоть до сегодняшнего дня многие богословы, церковные мыслители и писатели стремились выразить таинственную глубину и величие смысла того, что без малого две тысячи лет назад произошло в Иерусалиме. Конечно, всякий раз, приближаясь к погребальной пещере Христа, ограниченный человеческий разум смиренно склоняется перед Чудом и Тайной Новозаветной Пасхи. Но Священное Писание и богодухновенные тексты святых отцов помогают нам, хотя бы и «сквозь тусклое стекло» (1 Кор. 13:12) прозреть значение восстания Христа из мертвых для нашего спасения.
Господь, «сделавшись выкупом нашей смерти, Своим Воскресением разрешил узы смерти и Своим Вознесением проложил путь на небо для всякой плоти» — пишет святитель Григорий Нисский. Вот главный смысл и великое упование произошедшего! Христос, искупив крестной смертью грехи человечества, воскрес из мертвых и вознес человеческую плоть к Богу Отцу, навсегда, неслитно и нераздельно соединив ее с Божеством. «Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас», — пишет апостол Павел (Рим 8:34). С этих пор ад и смерть уже не имеют власти над человеческим родом, по слову Иоанна Златоуста: «Воскрес Христос, и жизнь жительствует» (Слово на Святую Пасху)!
Конечно, многие события и процессы, происходящие в современном мире, как кажется, не внушают оптимизма. Войны, стихийные бедствия, преступления, общественный резонанс которых многократно усиливается средствами массовой информации, словно бы не оставляют места для добра и света. Но на этом фоне пасхальная весть о воскресении Спасителя, победившего зло и смерть, приобретает еще более радостное, победное звучание. Эта радость имеет особую природу, потому что в ее основе находится то ощущение близости Бога, о которой сказал Христос: «и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22). В эти святые дни мне хотелось бы пожелать всем нам сохранить эту Божественную радость в наших сердцах и щедро делиться ей с ближними и дальними, чтобы и им дать возможность стать причастниками Славы Божией.
Еще раз поздравляю всех с величайшим праздником Пасхи. Пусть Господь Своим Воскресением вдохнет жизнь в наши сердца, исполнит их Божественной благодати и сподобит всех нас чистым сердцем славить Его. Христос воскресе — Воистину воскресе!
Берлин, Пасха Христова 2017 г.