19 января, в храме св. вмц. Варвары состоялось торжественное богослужение, посвященное празднику Святого Богоявления – Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Божественную литургию свт. Иоанна Златоуста с чином великого освящения воды совершил настоятель храма иерей Алексий Веселов в сослужении диакона Эльмара Кальтхофа.
Накануне праздника, 18 января – в Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), состоялась Литургия свт. Василия Великого, а также праздничное всенощное бдение с последующим великим освящением воды.
«Днесь вод освящается естество, и разделяется Иордан, и своих вод возвращает струи, Владыку зря крещаема» (из тропаря при освящении воды).
Главная особенность богоявленского богослужения – это освящение воды, которое совершается накануне, 18 января, в Крещенский сочельник – чином Великого освящения, и второй раз - в день Богоявления, 19 января, на Божественной литургии - тем же чином. Такую воду называют великой агиасмой.
По окончании богослужения перед иконой праздника было совершено славление – с пением тропаря, кондака и величания.
В своей проповеди на праздник Святого Богоявления, отец Алексий обратил внимание присутствующих на преобладание идола самого человека в современном обществе. Он призвал верующих переосмыслить свою жизнь, расставить в ней приоритеты: «Центром нашей жизни должно стать возвеличивание, поиск и поклонение Христу, а не себе».
В праздничные дни на площади перед храмом прошли крещенские купания.
"Крещение Христово в Иордане связано с откровением Святой Троицы человечеству. Нет откровения большего, нежели сие. Ибо чрез него обнаружена пред нами тайна Триединства Божества. Спаситель на Иордане снял печать и с этой тайны, величайшей на небе и на земле. Мы говорим «и на земле», потому что Троичностью Божества объясняется и глубочайшая тайна самого человека — его троичность, как уже в самом начале Священного Писания сказано: Бог сотворил человека по образу Своему (Быт.1:26). Потому праздник крещения Христова и называется Богоявлением, ибо Бог явился на реке Иордан таким, каков Он есть, насколько это явление доступно человеку в теле. Сей праздник называется еще и Просвещением, ибо он озаряет дух человеческий познанием глубочайшей Божественной тайны. Он называется Просвещением и потому, что крещение Христово погружением в воду просвещает наш разум, очищает наше сердце и облагораживает нашу душу познанием строя нашего спасения, который состоит в погребении ветхого человека и рождении нового, или, другими словами, в смерти всего нашего грешного и смертного естества и оживлении безгрешного и бессмертного". (из собрания творений святителя Николая Сербского).
Подробнее о празднике Святого Богоявления […]
