Настоятель храма великомученицы Варвары города Крефельд иерей Алексий Веселов пришел к вере в православном лагере, а сегодня он – организатор православных смен для детей и взрослых со всей Германии. О воспитании детей, опыте семейных отношений, жизни прихода, ювенальной юстиции и плюсах пандемии – в нашем интервью со священником, ответственным за молодежную работу Берлинско-Германской епархии Русской Православной Церкви.
Как убедить человека в необходимости чаще причащаться? Что сказать, если человек уверен, что нужно быть достойным причастия, а частое причащение - неблагоговейно?
Ответ:
1. Не уверен, что в этом можно кого-то убедить. Судя по многим высказываниям Отцов Церкви, эта проблема существовала и полторы тысячи лет назад, и они с подобными заблуждениями также безуспешно боролись.
Очень много писал об этом, к примеру, преподобный Иоанн Кассиан (360 – 435 гг.). Он называл Евхаристию «небесным лекарством», через которое человек получает исцеление от всех своих духовных недугов.
«НЕМЦЫ ВИДЯТ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ХРАНИТЕЛЬНИЦУ СВЯТООТЕЧЕСКИХ ПРЕДАНИЙ»
Церковная литература многообразна: от толкования Библии, жизнеописаний святых, пояснений к духовной жизни до книг по истории Церкви и семейной тематике, обширны христианские поэзия и проза. Чтобы понимать веру и Церковь, необходимо расширять свой кругозор. Для этого предлагаем вам список литературы, который поможет взглянуть на Православие с различных сторон. Большинство из этих книг – азбука, введение. Прочитав их, вы не только получите необходимые для христианской жизни знания, но и сможете грамотно ответить на вопросы ваших близких, а также и других людей. Есть в списке также и дополнительная литература, помеченная звёздочкой.
Подробнее: Православная литература на разные темы – рекомендуем прочитать.
Традиция поклонения мощам восходит к ранней Христовой церкви (I ст. нашей эры). И возникла она в столице римской империи среди первых гонимых христиан, в подземных – катакомбных – церквах (Рим стоит на базальтовых грунтах, на семи холмах, и подземные воды вымыли здесь огромные пещеры). Язычники Рима, а среди них – вся императорская рать, не принимали христианских верований и преследовали апостолов.
Иноверцев-христиан бросали на арену Колизея на растерзание голодным львам и леопардам. Останки тел мучеников просто выбрасывали: их подбирали последователи растерзанных за веру. В подземельях останки укладывали в гробы, на которых и проводились первые службы Божьи. Это было моление за души, ибо христианская вера предполагает, что человек бессмертен: тело есть временное вместилище его духа и души. С этого и началось поклонение мощам.
Составленно по матералам azbyka.ru
АЙХШТЕТТ (земля Бавария, ок. 15 км. к северо-западу от Ингольштадта). Кафедральный собор Христа Спасителя: свт. Виллибальд и Виннебальд (VIII в.) (части мощей), преп. Рунтильда (VIII в.). Бенедиктинский монастырь: преп. Вальпургия (VIII в.).
АЛЬТОМЮНСТЕР (земля Бавария, близ Дахау). Преп. Альто (VIII в.).
АМОРБАХ, к западу от Вюрцбурга. Часовня Аморбах: преп. Амор (VII – VIII вв.) (часть мощей).
Подробнее: Мощи древнехристианских святых и другие священные реликвии в Германии
Вопрос:
Мой муж собрался к гадалке, до этого уже ходил к какой-то бабке снимать сглаз. Каково отношение к этому Церкви и где в Библии об этом написано или упомянута похожая ситуация?
Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:
Обращение к гадалкам, целителям, экстрасенсам, колдунам есть общение с темной силой, если даже люди это не сознают. Существует множество свидетельств очень печальных последствий такого обращения. Слово Божие предостерегает: «не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим» (Вт.18:10-13).
Подробнее: Каково отношение Церкви к гадалкам и целителям? Где в Библии об этом написано?
Протоиерей Павел Великанов, главный редактор портала Богослов.ру и настоятель храма св. Параскевы Пятницы в Сергиевом Посаде отвечает на сложные вопросы Анны Даниловой, редактора Правмира - о жизни, смерти, и смысле.
Бог никого не подставляет. Никогда
У каждого из нас есть представления о «настоящем» и «облегчённом» православии. Почти все из нас уверены, что понятие «православие-light» к нему лично не относится. Так ли это? 15 октября в Московском Финансово-юридическом университете МФЮА состоялась очередная встреча молодёжного клуба «Донской», где об этом размышлял доцент Московской Духовной академии протоиерей Павел Великанов. «Правмир» предлагает читателям видео и полный текст встречи.
Отец Павел, в том, что современные дети в подростковом возрасте могут уходить из Церкви, можно усмотреть специфику времени?
Я думаю, однозначно можно. Могу предположить, что такой интенсивности церковной жизни, которая наблюдается последние 20-30 лет в России в отношении детей, никогда раньше в нашем государстве и в нашей Церкви не было. Нигде в письменных источниках мы не встречаем свидетельств о том, чтобы детей массово приводили в храм каждое воскресенье, чтобы они каждое воскресенье приступали к Святым Тайнам, участвовали в различных формах внебогослужебной деятельности на приходе, таких, как воскресные школы, кружки, занятия и так далее.
Подробнее: Христиане в оранжерее не рождаются - ПЕРЕДАЕТСЯ ЛИ ВЕРА ПО НАСЛЕДСТВУ?
В преддверии Рождества департамент социологии Финансового университета при Правительстве России провел опрос в российских городах, где проживает более 250 тысяч человек, чтобы выяснить степень вовлеченности населения различных областей страны в православную культуру и веру.
Исследование проводили среди взрослого населения, лидером стали такие города как Липецк (95% опрошенных назвали себя православными), Курск (94%), Белгород (91%), Воронеж (90%), Тамбов (89 %), Рязань (88%), Калуга (86 %) и Брянск (79 %).
Часто люди, называющие себя верующими и православными, свое нежелание ходить в храм на богослужения объясняют тем, что имеют бога в душе и им посредники между ними и богом и никакие «обряды» не нужны. О том, можно ли быть христианином вне Церкви и ее таинств – и прежде всего вне Евхаристии, – что такое на самом деле вера в «бога-в-душе» и какие духовные опасности она таит, рассуждает протоиерей Димитрий Струев– настоятель храма иконы Божией Матери «Взыскание Погибших» г. Липецка, председатель отдела по работе с молодежью Липецкой и Елецкой епархии, старший преподаватель кафедры теории и истории культуры Липецкого государственного педагогического университета.
Подробнее: Чем вера в «бога-в-душе» отличается от христианства?
4 декабря – 40 дней со дня кончины Нины Павловой – замечательного писателя и духовно чуткого человека. Публикуемые в рубрике «Мониторинг СМИ» рассказы – с сайта христианской газеты Севера России «Вера». Они объединены одной темой: помощь святых и значение их «непомощи», которое открывается по прошествии порой многих лет, Промысл Божий в жизни людей.
В чем необходимость поста? Человек изначально создан как единство души и тела, которые призваны совместно подчиняться духовному, небесному и Божественному. Грех внес дисгармонию, и потому в нашей жизни бывает, что в естестве возникают страстные пожелания, при которых тело словно не хочет слушаться души, да и сама душа стремится к плотской жизни. Уврачевать это внутреннее расстройство и помогает пост, во время которого мы воздерживаемся от пищи животного происхождения, а также от пустого времяпрепровождения и земной суеты, посвящая себя духовному восхождению к Богу. Чтобы взойти к Богу, необходимо преодолеть свой эгоизм, а эгоизм проявляется в наших греховных страстях, стало быть, важно побеждать свои страсти, чему как раз и способствует пост. Поэтому соблюдение христианином постов есть проявление любви к Богу и наглядное предпочтение духовного телесному.
Подробнее: Зачем нужен пост и в чем его отличие от вегетарианства и от диеты?
Протосингел Хризостом (Чучу) подвизается в румынском монастыре Путна, который по праву называется румынским Иерусалимом и куда со всей страны люди стекаются за духовным окормлением и советом. В данной беседе батюшка рассказывает о любви и влюбленности, создании и сохранении семьи, дает советы тем, кто борется с блудной страстью.
Давно ли в последний раз вы всем домом лепили пельмени?
А когда собирались со всеми родственниками и шли… на кладбище навещать могилы ушедших близких? Можете вспомнить, когда в последний раз все члены семьи садились в одной комнате и по очереди читали вслух интересные книги? О том, какие традиции мы напрасно забыли и какую пользу они могут нам принести в XXI веке, нам рассказали педагог-психолог высшей категории Татьяна Воробьева и иерей Стефан Домусчи, заведующий кафедрой православного вероучения Православного института св. Иоанна Богослова.
О книге
«История Русской Православной Церкви (1900—1927)» отца Георгия Митрофанова — пожалуй единственный адекватный курс русской церковной истории XX века на данный момент. Попытка честного, не ангажированного изложения. Как и подобает подлинно церковному историку, отец Георгий Митрофанов делает акцент на новомучениках и исповедниках — история Церкви суть история святых, а история Русской Церкви XX века, была историей мучеников. «История Русской Православной Церкви (1900—1927)» — литературно обработанные магнитофонные записи лекций Митрофанова. Предлагаемый здесь вариант «Истории Русской Православной Церкви (1900—1927)» Митрофанова не полный — до 1920 г. Отец Георгий Митрофанов в предисловии к «Истории Русской Православной Церкви (1900—1927)» пишет: «Новейший период русской церковной истории уникален: трагизм времени и судеб, невиданный в предшествующие эпохи расцвет подвижничества и исповедничества.
У жителей городов особое отношение к животным. Мы лелеем их, покупаем в специализированных магазинах полезный корм, если заболеют – начинаем переживать и несем в ветклинику. И именно городские дети нередко переживают: а что будет с животными после их смерти? Воскреснут ли они вместе с людьми? На эти вопросы, а также, какими должны быть отношения между человеком и животным, отвечают священники. Один – житель мегаполиса, родившийся и выросший в Москве, никогда не держал домашних животных; детство другого прошло в частном доме, и его родители держали лошадей, коров, кроликов…
Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, с этой недели и до Троицы нужно читать утренние и вечерние молитвы или Часы пасхальные? И если какие-то читать не нужно или нужно заменить, скажите, пожалуйста! Заранее благодарю! Оксана.
Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко:
Христос Воскресе!
Здравствуйте, Оксана!
Пасхальные Часы читаются вместо утренних и вечерних молитв только на Светлой Седмице, начиная с Пасхи и заканчивая утром субботы Светлой Седмицы. С вечера субботы читаются обычные молитвы. До Вознесения вместо молитвы «Царю Небесный» читается «Христос Воскресе…» (трижды), а с Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются с чтения Трисвятого («Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас»). Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается припев и ирмос 9-й песни Пасхального канона «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сыне воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на Тебе возсия. Ликуй ныне и веселися Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего».
С уважением, протоиерей Александр Ильяшенко.
О православной вере
