Роспись южной и западной стен храма во имя св. вмц. Варвары завершилась незадолго до окончания апостольского поста. Над проектом работал иконописец из Магнитогорска Лев Любимов.
Рождество Христово, одно из самых главных христианских событий, стало темой изображенного библейского сюжета южной стены. Форма новой росписи, ее цветовое решение прекрасно гармонируют с иконописной композицией алтарной апсиды - предыдущей авторской работой художника. Разноцветные окошки, как стилизованные ступени определили мотив евангельского изображения в виде горы - символа духовного восхождения к личностному и Единому Богу. Отсутствие резкого контраста, плавность линий позволили автору воспроизвести радостный мир света, мир Божией любви, встречающий каждого человека, входящего в церковь.
Основная композиция Рождества - изображение Младенца в яслях в пещере, животных у яслей, возлежащей Богоматери и сидящего Иосифа, дополняется изображением ангелов, славословящих Господа, сценами благовестия пастухам, путешествия и поклонения волхвов и омовения Младенца. Под сюжетом праздника подписан рождественский тропарь:
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся. Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!
Слова праздничного песнопения проникают в самое сердце, насыщают его светлыми размышлениями об истории рождения Господа нашего Иисуса Христа.
Нижний ярус иконописного сюжета посвящен ветхозаветным пророкам и святым праотцам. В нём изображены пророки: Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Илия, Михей, Осия, Моисей и Давид, а так же святые праотцы: Адам, Ной, Авраам, Исаак и, Иаков.
В иконографии пророков присутствует изображение нимба как символа святости и особого избранничества Божия. Свитки в руках содержат выдержки из текстов их пророчеств:
«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14).
«Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:33).
«И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены» (Иез. 44:2).
«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины» (Дан. 9:25).
«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2).
«Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего» (Ос. 11:1).
«Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» (Пс. 2:7-8).
«Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе» (3 Цар. 18:37).
Святой праотец Ной изображен с ковчегом в руках, святой Авраам с детьми, как родоначальник многих народов (Быт. 17:4), царь и пророк Давид – великий псалмопевец – со Псалтирью, святой Исаак с дровами – в память об испытании веры Авраама (Быт. 22), святой Иаков с лестницей, увиденной им во сне, которая символизировала Божию Матерь, через Которую Сын Божий пришел на землю (Быт. 28:12-16).
«Алтарная часть храма расписана строго, догматично. 4 ряда, святые, обращённые к Богу. Роспись же правой стены получилась более живая. Изображение Рождества Христова содержит разные сюжеты, детали, движение. Особенно мне нравится написание ряда праотцов и пророков. Каждый праотец держит в руках предмет, который ассоциируется с ним. Ной - ковчег, Давид - псалтырь и т. д. Приятно наблюдать, как люди по долгу останавливаются под росписью и разглядывают эти детали», - прокомментировал работу отец Алексий.
Мотив изображения западной стены нашего храма, над хором, определили темы Страшного Суда и Второго пришествия Христова, о которых говорится и в Евангелии (Мф. 25:31-46), и в Апокалипсисе (Откровении Иоанна Богослова), и в других библейских книгах.
В самом верхнем ярусе изображен «Престол угото́ванный» (Этимасия, от греч. ἑτοιμασία — готовность) - богословское понятие престола, приготовленного для второго пришествия нашего Спасителя. Его иконография включает в себя следующие образы: церковный престол; закрытое Евангелие, лежащее на покрове, как символ книги из Откровения Иоанна Богослова (Откр. 5:1); орудия страстей Христовых – крест, копие и трость, стоящие рядом. Обращенные ко Престолу предстоящие Ангелы олицетворяют собой антифонное пение, славословящее Господа. Перед Престолом стоит алавастровый сосуд с миром.
В центральной части композиции изображена «Десница Божия», держащая души праведных, а также весы, с перечислением греховных страстей и добродетелей.
Высокий профессионализм мастера, умение импровизировать в форме, в подборе цветов, глубокое понимание всего процесса позволили автору найти точный и неповторимый образ, присущий именно нашему храму, заложив в своей работе новую, живую традицию – роспись на белом фоне, которая в масштабах иконописного искусства православных храмов встречается очень редко.
Низкий поклон и слова сердечной благодарности Льву Любимову от клира и прихожан храма св. вмц. Варвары!
Особая благодарность пожелавшему остаться анонимным спонсору, оплатившему роспись и ремонт стен.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
Западная Германия, Крефельд - для Льва Любимова - это очередной этап его иконописной деятельности, его православной жизни. Желание нести Слово Божие не только посредством церковного искусства, но и через личное общение, сподвигли Льва к новой форме служения Богу – проповедничеству.
Помочь людям обрести потерянную истину, делать все, чтобы слово Божие, весть о православной Церкви, знание о Православии дошли до людей – вот главная цель миссионерского служения Льва.
Широкая база богословских знаний, опыт общения с людьми, находящими в религиозном поиске, открытия в духовном и житейском плане, сделанные в Германии, позволили Льву проводить плодотворные беседы и встречи в общине баптистов.
«Баптисты – это христиане, но отличие от православных действительно есть, и оно кардинальное», - говорит Лев.
Деятельность Льва, как открытый призыв для всех нас - проповедовать Слово Божие, не скрывать свои христианские убеждения, стать наследниками апостолов, миссионерами, противостоять злу. Исповедовать, что Православие – единственная истинная Церковь, знать ее догматическое учение и этим предохранить себя от многих заблуждений, например, от принятия тех или иных второстепенных вещей в качестве догмата Церкви.
