В жизни Православной Церкви особое место занимает Великий пост.
О его существовании уже в I веке свидетельствует святой Игнатий Богоносец, а святые Василий Великий и Григорий Нисский утверждают, что в их время (IV век) Великий пост соблюдался повсюду.
Название поста Великим связано с особой важностью вспоминаемых в конце поста событий - крестного пути Спасителя и Его славного Воскресения.
В целом, этот пост Церковь посвящает как бы нашему соучастию в земном служении Спасителя. И как Его служение посвящено распятию мирового зла на Кресте, так и наше соучастие в этом посвящено борьбе с частицей этого зла, обитающей в нашей душе. Служение Спасителя началось сорокадневным постом, вскоре после Своего крещения, а завершилось распятием в Иерусалиме и победой над смертью. Подобно этому и Великий пост начинается постом четыредесятницы (40 дней), а заканчивается Страстной седмицей и праздником Пасхи.
Обычное представление о Великом посте связано со строгим порядком воздержания в пище. И это так - в течение поста исключается мясная, молочная пища и яйца, а рыбу разрешается вкушать только в праздники Благовещения (7 апреля) и Входа Господня в Иерусалим. Но не следует думать, что воздержание в пище маловажно. Святые Отцы указывали, что как грех, подобно болезни, постепенно захватывает человеческую душу - все более и более помрачая её, так и "выздоровление" от греховных страстей происходит в вполне определенном обратном порядке. Святой Иоанн Кассиан Римлянин учит: "...чтобы победить уныние, сначала нужно подавить печаль: чтобы прогнать печаль, прежде нужно подавить гнев; чтобы погасить гнев, нужно попрать сребролюбие; чтобы исторгнуть сребролюбие, надо укротить блудную страсть; чтобы подавить эту похоть, надо обуздать чревоугодие" (Добротолюбие, т.2, стр. 22). Напомним, что здесь речь идет не о потребностях для тела или души человеческой, а о греховных страстях, которые являются греховным видоизменением этих потребностей. Получается такая своеобразная пирамида греховных страстей, где нижний этаж - чревоугодие. Потому борьба с чревоугодием есть обязательный и начальный этап духовной жизни христианина. В этом смысле постная пища предполагается не только растительного происхождения, но и более простой по вкусу, по приготовлению, по использованию вкусовых добавок, специй...
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиреномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему.
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь.
Молитва святого Ефрема Сирина
Вместе со строгим уставом поста Церковь благословляет и его облегчение: для больных, детей, немощных и престарелых. Однако, в каждом конкретном случае следует поступать по совету духовника.
Во время поста принято и уклонение от супружеского общения, по обязательному взаимному согласию, конечно. Это основная причина, по которой в посты не совершается таинство брака. Во время поста легче видеть и более "высокие этажи" нашего падения - это те греховные страсти от которых мы просим избавить нас в молитве Ефрема Сирина: "дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия", а также гнев (не праведный, который не творит греха, а ненавидящий, убивающий).
Но вот грех обнаружен. Как же бороться с ним? Святая Церковь предлагает нам исцеление в молитве и Святых таинствах: Покаяния и Причащения (Евхаристии). И чем более серьёзным (а не формальным) является наша молитва и участие в таинствах, тем на большую степень исцеления мы можем рассчитывать. "И пришедши во врачебницу не уйди неисцеленным" - читает в молитве священник на исповеди. Осознание греха, стыд, ненависть греха, подробное, без смягчающих обстоятельств признание на Исповеди - вот этапы исцелительного участия в таинстве Покаяния.
"Пост - дар древний, неветшающий, нестареющий, но непрестанно обновляемый и цветущий во всей красоте.
"Пост охраняет, младенцев, делает целомудренным юного, почтенным старца, ибо седина, украшенная постом, достойнее уважения." "Примите пост, больные, - это матерь здоровья." "Истинный пост - удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления."
Святитель Василий Великий
С другой стороны, Великий пост - это поистине праздник молитвы. Величественные древние службы, наставления подвижников и праведников многих веков звучат в эти дни под куполами православных храмов - "источник воды живой для души жаждущей". При этом каждая неделя Великого поста, как и несколько недель предшествующих посту, имеет как бы свое "лицо".
Первое ограничение в пище - заговенье на мясо начинается с понедельника сырной седмицы. Поста еще нет, и еще можно вкушать молочное, яйца и рыбу. Нет на этой неделе и постных дней. Непосредственно посту предшествует воскресенье, называемое прощенным. В этот день, обычно сразу после литургии, служится вечерня с молитвами о посте, и совершается "чин прощения", в котором священнослужители и прихожане взаимно просят друг у друга прощение, дабы беспрепятственно "прейти поприще поста".
Пост начинается в понедельник. Первая неделя поста особо посвящена покаянию. На этой неделе в первые четыре дня читается по частям Великий покаянный канон Андрея Критского, а в среду и пятницу совершается специальная литургии - преждеосвященных даров. Первое воскресение поста всегда большой праздник - Торжество Православия - победа христианской Церкви над бездной ересей. В этот день, как и в последующие воскресенья (и субботы), пост несколько ослабляется, и разрешается употребление умеренного количества вина. В первые пять недель поста по средам и пятницам положено совершать литургии прсждеосвященных даров Григория Двоеслова, а по воскресеньям - литургию Василия Великого.
Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб, Сердцем возлетать во области заочны.
Чтоб укреплять его средь дольных бурь и битв.
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет,
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста,
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви,
И целомудрия мне в сердце оживи.
А. С. Пушкин
Во второе воскресенье поста празднуется память Святителя Григория Паламы - защитника исихастов, делателей умной молитвы, ищущих опытного Богопознания. В третье воскресенье поста в храмах выносится для поклонения честный Крест. В эту неделю пост более строгий. Четвертое воскресенье посвящено памяти подвижника Иоанна Лествичника, известного своей книгой о духовном совершенствовании - "Лествица рая". В пятое воскресенье поста совершается память преподобной Марии Египетской, которая беспримерным подвигом поднялась из бездны греха к святости. В среду вечером на этой неделе читается полностью (единственный раз в году) покаянный канон Андрея Критского. А субботу вспоминается чудо воскрешения Господом Иисусом праведного Лазаря. В воскресенье - Великий праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскрссение).
С Понедельника начинается Страстная седмица, каждый день которой - особый, и называется Великим. В Великую среду в этом году празднуется Благовещение Пресвятой Богородицы. А Великий Четверг посвящен памяти Тайной вечери, на которой Господь установил таинство Евхаристии. Вспоминаются, также, молитва до кровавого пота в Гефсиманском саду, и предательство Иуды. В совершаемой в этот день литургии Василия Великого, торжественность переплетается с грустью грядущих событий. Вечером в этот же день на особой службе читаются 12 Евангелий, посвященных страданиям (страстям - по-славянски) Господа Иисуса. В Великую пятницу совершается вынос Плащаницы Христовой и чтения о Его распятии. Это день строго поста, и обычно, до конца вечерни, от вкушения пищи воздерживаются. В Великую суббота Церковь вспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, изведение душ из ада и введение их в рай. Совершается литургия святого Василия Великого с чтением 15 пророческих паримий о воскресении Мессии. На этом Великий пост заканчивается, хотя разговение разрешается только на Пасху, уже после ночного праздничного богослужения.
Составил священник Леонид Цыпин, 2009
Читайте также:
Зачем нужны посты? - собрание статей
Протоиерей Алексий Уминский: Почему в пост из людей лезет разная гадость?
{nomultithumb}